Ulem pranë furrës së zjarrit
dhe shikoj se si laget nën shi
eshte nje princ ne rruge …
Issa
Armatura dhe armët e samurai të Japonisë. Pllakat e armaturës japoneze zakonisht lyheshin me ngjyra të ndryshme duke përdorur pigmente organike. Për shembull, ata i nxinë me blozë të zakonshme; cinabar dha një ngjyrë të kuqe të ndritshme; kafeja merrej duke përzier të kuqen me të zezën. Ishte ngjyra kafe e errët e llakut që ishte veçanërisht e popullarizuar në Japoni, e cila shoqërohej me zakonin e pirjes së çajit, dhe gjithashtu modën për gjithçka të vjetër. Në këtë rast, kjo ngjyrë dha përshtypjen e një sipërfaqe metalike, të ndryshkur me pleqërinë, megjithëse vetë ndryshku nuk ishte aty. Në të njëjtën kohë, imagjinata e mjeshtrave ishte e pakufishme: një shtoi kashtë të copëtuar hollë në llak, një tjetër derdhi pluhur prej balte të pjekur, dhe dikush - korale të shtypura. "Llak i artë" u mor duke shtuar pluhur ari në të ose duke mbuluar sende me fletë ari të hollë. Ngjyra e kuqe ishte gjithashtu shumë e popullarizuar, pasi konsiderohej ngjyra e luftës, për më tepër, gjaku nuk ishte aq i dukshëm në një armaturë të tillë nga afër, por nga distanca ata bënë një përshtypje të frikshme tek armiku. Dukej se njerëzit në to ishin spërkatur me gjak nga koka te këmbët. Jo vetëm përfundimi i armaturës me llak, por edhe vetë llak ishte shumë i shtrenjtë. Fakti është se lëngu i pemës së llakut mblidhet vetëm nga qershori deri në tetor, dhe meqenëse ai del më mirë natën vonë, mbledhësit e tij nuk kanë pse të flenë në këtë kohë. Për më tepër, për një sezon të tërë, i cili zgjat gjashtë muaj, një pemë jep vetëm një filxhan lëng! Procesi i veshjes së produkteve të gatshme me këtë llak është gjithashtu i ndërlikuar. Arsyeja është se llaku urushi japonez nuk mund të thahet, siç bëhet zakonisht, por duhet të mbahet në ajër të pastër, por gjithmonë në hije dhe të lagësht. Prandaj, llakimi i tufave të mëdha të llakut ndonjëherë kryhet në një gropë prej balte, të rregulluar në mënyrë që uji të rrjedhë poshtë mureve të tij, dhe nga lart është e mbuluar me gjethe palme. Kjo do të thotë, një prodhim i tillë kërkonte shumë njohuri, përvojë dhe durim, por nga ana tjetër, rezistenca e llakut ndaj efekteve të klimës japoneze dhe dëmtimeve mekanike ishte vërtet e jashtëzakonshme. Mbulesat e shpatave dhe pllakat e blinduara prej metali dhe lëkure, sipërfaqja e përkrenareve dhe maskave të fytyrës, fijet dhe shufrat ishin të mbuluara me llak, kështu që nuk është për t'u habitur që vetëm një forca të blinduara kishte nevojë për llak nga disa pemë, kjo është arsyeja pse kostoja e saj ishte shumë, shumë e lartë!
Përsosmëria e kutisë
Në materialin e mëparshëm, u tha se tashmë në fillim të shekullit të 10-të, o-yoroi, ose "forca të blinduara të mëdha", u bënë forca të blinduara klasike të samurai, i cili ndryshonte nga forca të blinduara keiko të mëvonshme në atë që ishte një i madh detaj që mbështillej në bustin e luftëtarit dhe e mbulonte atë në kraharor, në anën e majtë dhe mbrapa, por në anën e djathtë ishte e nevojshme të vihej në një pjatë të veçantë waidate. Breastplate sh-yoroi ishte thirrur më parë dhe përbëhej nga disa rreshta të pllakave nakagawa. Në pjesën e sipërme të kuirave munaita, kishte fiksime për rripat e shpatullave të watagamit, të cilat kishin një shtresë të trashë, ndërsa në shpatullat e tyre kishin pllaka të drejta shojino-ita që nuk lejonin goditjen e shpatës në anën e qafa e luftëtarit.
Pllakat në gjoksin e kuirave ishin të mbuluara me lëkurë të veshur, e cila ishte e lidhur me praktikën e harkut japonez. Qitësi i qëndroi armikut me anën e majtë dhe tërhoqi shiritin e harkut në shpatullën e tij të djathtë. Pra, në mënyrë që kur u qëllua, vargu i harkut nuk preku skajet e pjatave të kuzhinës, ato ishin të mbuluara me lëkurë të veshur pa probleme. Sqetullat përpara ishin të mbrojtura nga pllaka të fiksuara në litarë: sandan-no-ita, gjithashtu e bërë nga pllaka, ishte në të djathtë, dhe pllaka e ngushtë, një-copë e falsifikuar e kyubi-no-ita ishte në të majtë. Kusazuri trapezoidal, i cili gjithashtu përbëhej nga pllaka lidhëse, shërbeu si mbrojtje për pjesën e poshtme të trupit dhe kofshëve. Një jakë karapace për forca të blinduara nuk u shpik nga o-yoroi, por shpatullat e luftëtarit ishin të mbuluara me supe të mëdha drejtkëndore o-sode, të ngjashme me mburoja të mëdha fleksibël. Ata u mbajtën me litarë të trashë mëndafshi të lidhur në pjesën e pasme në formën e një harku të quajtur agemaki. Inglyshtë interesante, pavarësisht se çfarë ngjyre ishte lidhja e armaturës në vetvete, kordonët o-sode dhe harku agemaki ishin gjithmonë vetëm të kuq.
Dy arte: odoshi dhe kebiki
Dhe forca të blinduara japoneze gjithashtu ndryshonin nga ato evropiane në atë që, së pari, modeli i lidhjes, dhe së dyti, dendësia e tij dhe materiali i litarëve nuk luajtën një rol utilitar, por një rol shumë të rëndësishëm, dhe, për më tepër, madje ishin të veçantë për format e artit të krijuesve të armëve: e para është odoshi, e dyta është kebiki. Dhe çështja këtu nuk ishte vetëm bukuria. Ishte ngjyra e litarëve dhe modelet e këtyre litarëve në forca të blinduara që ndihmuan samurai të dallonte të tyren nga të tjerët, edhe nëse forca të blinduara të së njëjtës ngjyrë ishin në anë të ndryshme. Besohet se dallimi i klaneve sipas ngjyrës filloi edhe gjatë kohës së Perandorit Seiwa (856-876), kur familja Fujiwara zgjodhi jeshilen e hapur, Taira zgjodhi ngjyrë vjollce, dhe Tachibana zgjodhi të verdhën, etj. Armatura e perandoreshës legjendare Dzingo kishte lidhëse të errët të purpurt, për të cilat ata u quajtën "forca të blinduara të qëndisjes së kuqe".
Ashtu si në shumë vende të tjera të botës, luftëtarët e Japonisë preferuan të kuqen ndaj të gjithë të tjerëve. Por e bardha ishte gjithashtu e popullarizuar në mesin e tyre - ngjyra e zisë. Zakonisht përdorej nga ata që donin të tregonin se po kërkonin vdekjen në betejë, ose se kauza e tyre ishte e pashpresë. Prandaj, dendësia e gërshetimit të litarëve demonstroi pozicionin e luftëtarit në klanin e tij. Lidhja e ngushtë, e cila mbuloi pothuajse plotësisht të gjithë sipërfaqen e pllakave, ishte pjesë e armaturës së fisnikërisë. Dhe këmbësorët e zakonshëm ashigaru kishin minimumin e litarëve në armaturën e tyre.
Litarët dhe ngjyrat
Për të lidhur pllakat në forca të blinduara japoneze, mund të përdoren litarë lëkure (gawa-odoshi) ose mëndafshi (ito-odoshi). Më e thjeshta dhe në të njëjtën kohë popullore ishte një gërshetim i dendur i litarëve me të njëjtën ngjyrë - kebiki -odoshi. Shtë interesante, nëse litarët ishin prej lëkure, të themi, të bardhë, atëherë ato mund të zbukuroheshin me një model të vogël të luleve të qershisë japoneze - kozakura -odoshi. Në të njëjtën kohë, vetë lulet mund të jenë të kuqe, blu të errët dhe madje edhe të zeza, dhe sfondi, përkatësisht, mund të jetë i bardhë, i verdhë ose kafe. Gërshetimi me litarë të tillë fitoi popullaritet të veçantë gjatë periudhës Heian dhe në fillim të periudhës Kamakura. Sidoqoftë, imagjinata e zejtarëve japonezë nuk ishte aspak e kufizuar në një lidhëse kaq të thjeshtë me një ngjyrë, dhe me kalimin e kohës ata filluan të kombinojnë ngjyrat e litarëve. Dhe për secilën gërshetim të tillë, natyrisht, emri i tij u shpik menjëherë. Pra, nëse në gërshetimin me një ngjyrë një ose dy rreshta të sipërm të pllakave fiksoheshin me litarë të bardhë, atëherë një gërshetim i tillë quhej kata-odoshi, dhe ishte i popullarizuar në fillim të periudhës Muromachi. Varianti në të cilin litarët e një ngjyre të ndryshme vinin nga fundi quhej kositori-odoshi; por nëse shiritat e ngjyrave në forca të blinduara alternoheshin, kjo ishte tashmë thurja e dan odoshit, karakteristikë e fundit të së njëjtës periudhë.
Gërshetimi nga vija të litarëve me ngjyra të ndryshme quhet iro-iro-odoshi, gjithashtu karakteristikë e fundit të Muromachi. Iro-iro-odoshi, në të cilën ngjyra e secilës shirit u zëvendësua në mes me një tjetër, gjithashtu kishte emrin e vet-katami-gavari-odoshi. Në shekullin XII. gërshetimi kompleks i susugo-odoshi i përhapur, në të cilin shiriti i sipërm ishte i bardhë, dhe ngjyra e secilës shirit të ri ishte më e errët se e mëparshmja, duke filluar nga rripi i dytë dhe poshtë. Për më tepër, një rrip i gërshetimit të verdhë u vendos midis shiritit të bardhë në krye dhe pjesës tjetër me hije të ngjyrës së zgjedhur. Ndonjëherë gërshetimi dukej si një shevron: saga-omodaka-odoshi (cep lart) dhe omodoga-odoshi (cep poshtë). Modeli tsumadori -odoshi kishte pamjen e një këndi gjysmë dhe ishte veçanërisht i popullarizuar në periudhën e vonë të Kamakura - periudha e hershme Muromachi. Dhe shikime-odoshi është një gërshetim në formën e një dërrase.
Dhe kjo është vetëm një pjesë e vogël e opsioneve të gërshetimit të krijuara nga fantazia e armaturës kryesore. Një pjesë e madhe e lidhëseve përshkruan stemën - mon të pronarit të armaturës. Për shembull, svastika ishte në zonën o të klanit verior Tsugaru. Epo, një gërshetim i tillë si kamatsuma-dora-odoshi përfaqësonte modelin origjinal të ngjyrave. Por kulmi i artit të gërshetimit, që kërkon aftësi të veçanta, ishte thurja e fushinawa-me-odoshi. Thelbi i tij konsistonte në përdorimin e litarëve prej lëkure të stampuar me bojë blu, të cilat, pasi u tërhoqën nëpër vrima, formuan një model me ngjyra komplekse në sipërfaqen e armaturës. Kjo lidhëse ishte më e popullarizuar gjatë epokës së Nambokucho.
Në teori, modeli dhe ngjyrat e lidhjes duhet të ishin përsëritur në të gjitha pjesët e armaturës, duke përfshirë si o-sode ashtu edhe kusazuri. Por kishte armatura d-maru dhe haramaki-do, në të cilat o-sode kishte një model, i cili më pas u përsërit në trup, por modeli në pllakat kusazuri ishte i ndryshëm. Kjo ishte zakonisht ngjyra më e errët e shiritit në kairën e bërë dhe o-sode. Kur përshkruani lidhjen, terma të tillë si ito dhe gawa (kava) shpesh hasen. Ato qëndrojnë përkatësisht për litarë mëndafshi të sheshtë dhe rripa lëkure. Kështu, përshkrimi i kordonit përbëhet nga emri i materialit dhe ngjyra e tij, e cila, për shembull, shiro-ito-odoshi është një kordon mëndafshi i bardhë, dhe kuro-gawa-odoshi është një rrip lëkure i zi.
Emri i plotë i armaturës japoneze ishte shumë kompleks dhe i vështirë për t'u mbajtur mend nga një evropian, pasi përfshinte emrin e ngjyrës së litarëve dhe materialin nga i cili ishin bërë, llojin e gërshetimit të përdorur dhe llojin e vetë armaturës. Rezulton se forca të blinduara o-yoroi, në të cilat alternohen litarët e mëndafshit të kuq dhe blu, do të kenë një emër: aka-kon ito dan-odoshi yoroi, ndërsa ngjyra që ishte në krye quhej gjithmonë e para. Një dô-maru me një lidhëse të kuqe me një gjysmë chevron do të quhej aka-tsumadori ito-odoshi do-maru, dhe një forca të blinduara haramaki me rripa lëkure të zinj do të quheshin kuro-gawa odoshi haramaki-do.
Sidoqoftë, nuk duhet të mendoni se japonezët përdorën vetëm forca të blinduara të bëra nga pllaka, si metal ashtu edhe lëkurë. Armatura shumë e njohur e tipit haramaki-do, nga jashtë dukej sikur ishte bërë tërësisht nga shirita lëkure të lidhur me litarë.
Armatura Fusube-kawatsutsumi haramaki (e mbuluar me lëkurë të tymosur). Përbëhet nga dy pllaka busti, para dhe mbrapa, dhe një "skaj" prej shtatë kusazuri me pesë nivele. Armatura të tilla ishin të njohura gjatë periudhës Sengoku, "periudha e luftërave", kur kërkesa për to u rrit dhe ishte e nevojshme që ta kënaqte me nxitim. Këtu janë armëtarët dhe dolën me një forca të blinduara të tilla. Fakti është se nën lëkurë kishte edhe pllaka metalike, por … shumë të ndryshme, të llojeve dhe madhësive të ndryshme, nga forca të blinduara të ndryshme, të mbledhura nga një pyll pishe. Shtë e qartë se asnjë samurai që respekton veten nuk do të mbante një armaturë të tillë. Ai do të ishte qeshur. Por … ato nuk ishin të dukshme nën lëkurë! Ekziston edhe një armaturë e tillë në Muzeun Kombëtar të Tokios, të cilin tani do ta shohim, si nga përpara ashtu edhe nga mbrapa.
