Problemi i identifikimit të miqve dhe armiqve në fushën e betejës ka qenë gjithmonë shumë akut. Në fillim të "epokës së postës zinxhir" në Evropë, për shembull, njerëzit dolën në fushat e betejës, të veshur nga koka deri te këmbët me forca të blinduara ngjyrë gri-të kuqe, pothuajse të gjithë ishin të njëjtë, dhe si mund ta njihni dikë kjo masë? Në Betejën e Hastings në 1066, William Bastard (i njohur për ne si William Pushtuesi) duhej të hiqte përkrenaren e tij në mënyrë që ushtarët ta njihnin, dhe Earl Eustace drejtoi dorën drejt tij dhe bërtiti me zë të lartë: "Këtu është William!"
"Djajtë e Kuq Ii" - akoma nga filmi "Beteja e Samurai" (1990).
Kjo është arsyeja pse, menjëherë pas kësaj, kalorësit kishin stema, dhe pas tyre një shkencë e tërë - heraldikë, e cila me të drejtë mund të quhet "stenografi e historisë". Para së gjithash, ajo i shërbeu nevojave të çështjeve ushtarake, dhe pse kështu është e kuptueshme. Për më tepër, ishte në Japoni që heraldika u bë edhe më e përhapur sesa në Evropë. Në të vërtetë, për shumë shekuj Japonia ishte një bashkësi ushtarake, lufta civile zgjati atje për pesë shekuj, dhe nuk është për t'u habitur që japonezët në shikim të parë mësuan të dallonin trupat e tyre nga armiku me simbolet që ata njihnin. Personifikimi individual ishte edhe më i rëndësishëm në Japoni sesa në Evropë. Në fund të fundit, samurai u dha për … kokat e armiqve të prerë prej tij. Si natyra e çmimit ashtu edhe madhësia e tij varej tërësisht nga identifikimi i një koka të veçantë (kokat e panjohura nuk ishin veçanërisht të nevojshme nga askush), dhe nga grada e atij që e mori atë. Ne gjithashtu kishim nevojë për konfirmim nga dëshmitarët okularë që mund të dëshmonin për bëmat e personit që përfaqësonte kokën. Dhe në të gjitha këto raste ishte thjesht e pamundur të bëhej pa shenja identifikimi.
Jinbaori - daimyo "xhaketë" (ose "mantel beteje"), e cila zakonisht vishej në një situatë luftarake. I përkiste Kabayakawa Hideake (1582 - 1602), "tradhtarit nga mali Matsuo" i famshëm. Pamja e përparme. (Muzeu Kombëtar i Tokios)
I njëjti jinbaori. Pamje e pasme. Stema e qëndisur është qartë e dukshme - Mon Kabayakawa - dy drapërë të kryqëzuar. (Muzeu Kombëtar i Tokios)
Shenjat heraldike u përdorën gjithashtu për të mbledhur trupa në fushën e betejës. Dhe gjithashtu për sinjalizimin. Një gjë tjetër është se japonezët, ndryshe nga evropianët, kurrë nuk i puthën flamujt e tyre dhe nuk u betuan mbi to. Kjo do të thotë, ata nuk ishin një faltore në Mesjetë. Një gjë e rëndësishme, por thjesht utilitare, si rrotullimet e kuajve, menduan ata. Ata madje mund të hidheshin mbi murin e kalasë së sulmit, domethënë, në fakt, t'i jepeshin armikut. Ashtu si, flamuri ynë është tashmë atje, ne po ngjitemi pas tij dhe në të njëjtën kohë po presim trimërisht kokën!
Jinbaori i klanit Kimuru. Pamja e përparme. (Muzeu Kombëtar i Tokios)
Pamje e pasme.
Kujtojmë që baza e heraldikës japoneze ishte mon - një shenjë shumë e thjeshtë por elegante, e cila u kujtua vizualisht shumë më lehtë sesa stemat shumëngjyrëshe, por komplekse evropiane. Monat zakonisht vizatoheshin me të zeza në një sfond të bardhë. Asnjë skemë tjetër ngjyrash nuk ishte e ndaluar, por … këto dy ngjyra ishin ato kryesore. Monat u përshkruan në banderola samurai (edhe pse jo gjithmonë), në armët, shalët dhe veshjet e tyre.
Vetëm një jinbaori e qëndisur shumë. (Muzeu Kombëtar i Tokios)
Një kimono e zakonshme me emblema. I përkiste heroit legjendar të "perestrojkës" japoneze Sakamoto Ryoma.
Sidoqoftë, duhet të theksohet se në xhimbaorin e famshëm - xhaketa pa mëngë që samurai fisnikë mbanin mbi armaturën e tyre, monat u përshkruan, por … jo gjithmonë. Ndodhi gjithashtu që ato ishin të qepura nga brokada ose ishin të qëndisura me bollëk, por ato nuk mbanin asnjë emblemë.
"Demonët e Kuq" - Luftëtarët e klanit Ii në betejën e Sekigahara. Fragment i një ekrani të pikturuar. Siç mund ta shihni, kishte shumë flamuj në ushtrinë samurai. Të dy të mëdhenj dhe shumë të vegjël. Dhe nëse në Perëndim kalorësit në betejë dalloheshin kryesisht nga stema në mburoja, nga batanije dhe stema të qëndisura të kalit, atëherë në Japoni identifikimi u krye me flamuj.
Shtë interesante që parullat e para të betejës të epokës së perandorëve të parë, të cilat ata ua paraqitën komandantëve të tyre, ishin pëlhura brokade të verdha. Dihet se mon perandorake, një krizantemë me 16 petale, ishte e njohur tashmë në periudhën Nara 710 - 784. Kjo do të thotë, shumë kohë para shfaqjes së stemave të para në Evropë.
Klani Mon i Tokugawa
Klani Mon Hojo
Mon me imazhin e paulownia në o -sode - jastëku i shpatullave të armaturës japoneze. I përkiste klanit Ashikaga.
Një tipar karakteristik i Mesjetës ishte klanizmi i tij. Sidoqoftë, klanet në Japoni kishin më shumë rëndësi sesa, përsëri, në Evropë. Këtu një person u shpërnda në klanin e tij, në Evropë - ai thjesht i përkiste një klani të caktuar, një familje, por asgjë më shumë. Përplasjet midis klaneve u zhvilluan kudo, por ishte në Japoni që ato çuan në shfaqjen e vetë klasës samurai dhe krijimin e shogunatit Minatomo - qeveria e parë ushtarake e vendit, e cila ishte rezultat i një rivaliteti të gjatë midis dy klaneve - Minamoto dhe Taira.
Njerëzit japonezë modernë me flamurin Hata-jirushi
Në atë kohë, u formua forma e hershme e flamurit japonez të betejës, khata jirushi, i cili ishte një panel vertikalisht i gjatë dhe i ngushtë i bashkangjitur në një traversë horizontale në boshtin në pjesën e sipërme të tij. Flamujt e Taira ishin të kuq, Minamoto ishin të bardhë. Taira ka një flutur të zi mbi to, Minamoto ka një simbol rindo - "lule gentiane". Por u përdor gjithashtu një leckë e bardhë e thjeshtë pa asnjë imazh.
Samurai duke valvitur flamurin sashimono me imazhin e një kambane budiste. (Muzeu i Qytetit Sendai)
Pastaj hynë në modë … tekstet hieroglifike në panele të bardha. Për shembull, Asuke Jiro, një pjesëmarrës aktiv në luftën Nambokucho (oborret veriore dhe jugore), kishte të gjithë autobiografinë e tij të shkruar në flamur, të cilën samurai e lexoi tradicionalisht para se të sfidonte armikun në një duel. I gjithë mbishkrimi mund të përkthehet si më poshtë: “Unë kam lindur në një familje luftëtarësh dhe e doja guximin, si të rinjtë e kohëve të vjetra. Forca dhe vendosmëria ime janë të tilla që mund të copëtoj një tigër të egër. Kam studiuar rrugën e harkut dhe mësova gjithë mençurinë e luftës. Përmes hirit të qiellit, unë u përballa me kundërshtarët më të shquar në fushën e betejës. Në moshën 31 vjeç, pavarësisht një ethe, arrita në Oyama për të ndjekur një armik të rëndësishëm, duke përmbushur një detyrë besnikërie ndaj zotërisë tim dhe duke mos e njollosur veten me turp. Lavdia ime do të gjëmojë në të gjithë botën dhe do të kalojë tek pasardhësit e mi, si një lule e bukur. Armiqtë do të heqin armaturën e tyre dhe do të bëhen shërbëtorët e mi, mjeshtri i madh i shpatës. Le të jetë vullneti i Hachiman Dai Bosatsu! Sinqerisht i juaji, Asuke Jiro nga Provinca Mikawa."
Njeri modest, nuk do të thuash asgjë!
Sidoqoftë, ishte pikërisht ky lloj identifikimi që doli të ishte joefektiv. Nga mesi i shekullit të 15 -të, një numër në rritje i samurajve filluan të luftojnë jo me një hark dhe shigjetë, por me një shtizë, dhe këmbësorët ashigaru filluan të luajnë rolin e harkëtarëve.
Vetë samurai filloi të zbriste gjithnjë e më shpesh, dhe si në pjesën e dendur të betejës ishte e mundur të zbulohej se kush ishte i tyre dhe kush ishte një i huaj, nëse të gjithë mbanin përafërsisht të njëjtën armaturë dhe, për më tepër, shumë të gjallë. U shfaqën flamuj të vegjël, të cilët filluan të ngjiten drejtpërdrejt në forca të blinduara. Ata ishin sode -jirushi - "simbol i shpatullave" - një copë leckë apo edhe letër që ishte veshur në jastëkët që mbronin shpatullat. Kasa-jizushi-"simbol në përkrenare", e cila dukej si një flamur i vogël, duke përsëritur modelin në mendjen-jirushi. Në të njëjtën kohë, kasa-jirushi mund të ngjitej në përkrenare si përpara ashtu edhe prapa. Këto shenja ishin veshur edhe nga shërbëtorët e samurai - wakato, kështu që në të gjithë këtë mund të shihni hapat e parë drejt krijimit të uniformave ushtarake.
Sulmi nga trupat e shogunit në kështjellën Hara.
Që nga mesi i shekullit të 15 -të, kur ushtritë samurai u ndanë në njësi me armë uniforme, roli i identifikimit u rrit edhe më shumë. Tani në ushtrinë e një daimyo, mund të vepronin shkëputjet e ashigaru me harqe, mushqe, shtiza të gjata, si dhe shkëputje të samurai këmbë me naginata dhe kalorësi me shtiza të gjata. Të gjitha këto njësi duhej të menaxhoheshin në mënyrë efektive dhe duhej t'u dërgoheshin atyre lajmëtarë, të cilët gjithashtu duheshin identifikuar shpejt. Prandaj, numri i njerëzve që mbanin flamuj në ushtritë samurai është rritur në mënyrë dramatike. Për më tepër, khata-jirushi i vjetër, panelet e të cilit shpesh përdridheshin nga era dhe ngatërroheshin, gjë që i bënte të papërshtatshëm për tu parë, u zëvendësuan me flamuj të rinj nobori-me boshte në formë L, mbi të cilat paneli ishte shtrirë midis poli dhe trari vertikal kryq.
Kjo fotografi tregon shenjat heraldike të miratuara nga ushtria e Arima Toyouji (1570 - 1642), e cila mori pjesë në shumë beteja në anën e klanit Tokugawa. 1 - sashimono e dyfishtë për ashigaru, e bardhë me një simbol të zi, 2 - shenja "rrezet e diellit" me ngjyrë ari - i përkisnin lajmëtarëve të Arima, 3 - sashimono në formën e një gjysmëhëne të artë ishte veshur nga samurai, 4 - ko -uma jirushi ("standard i vogël") në formë shamrock të artë, 5 - o -uma jirushi ("standard i madh"), 6 - nobori me monomën e Arima Toyouji. Duke u nxjerrë nga libri i S. Turnbull "Simbolet e Samurait Japonez", M.: AST: Astrel, 2007.
Lind një sistem identifikimi, i cili është shumë kompleks për një evropian, sipas të cilit ashigaru vesh disa shenja, të tjera samurai, të tjerë lajmëtarë, dhe selitë dhe komandantët kanë një përcaktim të veçantë. Nobori u përdor zakonisht për të identifikuar njësitë individuale brenda ushtrisë samurai, por edhe thjesht për të treguar forcën.
Pra, në ushtrinë e Uesugi Kenshin në 1575, kishte 6,871 njerëz, nga të cilët 6,200 ishin këmbësorë. Nga ana tjetër, 402 nga ky numër mbanin flamuj, dhe kishte më shumë se arquebusiers!
