Simon Pjetri, me shpatë, e nxori, goditi shërbëtorin e kryepriftit dhe ia preu veshin e djathtë. Emri i skllavit ishte Malchus. Por Jezusi i tha Pjetrit: Mbulo shpatën; A nuk do të pi kupën që më dha Ati?
Ungjilli i Gjonit 18: 10-11
Ne kemi një thënie të mirë në Rusi: një vezë është e shtrenjtë për Pashkë. Meqenëse, meqenëse kemi Pashkën sot, le të urojmë jo vetëm njëri -tjetrin për këtë festë, por gjithashtu ta përdorim atë për t'u njohur me miniaturat e bukura mesjetare dhe luftëtarët me forca të blinduara të përshkruara mbi to. Kjo do të thotë, le t'i drejtohemi përsëri bazës burimore të njohurive tona për Mesjetën
"Sa njerëz, aq shumë … dhe përshkrime"
Të katër autorët e tij tregojnë për arrestimin e Krishtit dhe puthjen e Judës në Dhiatën e Re, megjithëse Gjoni përshkruan vetëm skenën e arrestimit. Ungjilli i Mateut thotë: “… këtu erdhi Juda, një nga të dymbëdhjetët, dhe bashkë me të një mori njerëzish me shpata dhe kunja, nga krerët e priftërinjve dhe pleqtë e popullit. Por ai që e tradhtoi u dha një shenjë, duke thënë: Atë që puth, ai është, merreni. Dhe menjëherë duke u ngjitur te Jezusi, ai tha: Përshëndetje, Mësues! Dhe ai e puthi Atë ". (Mat. 26: 47-49) Përshkrimi i Markut është më i shkurtër: «Por ai që e tradhtoi u dha atyre një shenjë, duke thënë: Atë që puth, Ai është, merreni dhe drejtojeni me kujdes. Pasi erdhi, ai iu afrua menjëherë dhe i tha: Mësues! Rabi! dhe e puthi ". (Marku 14: 44-45) Luka shkruan për këtë në këtë mënyrë: “… para tij eci një nga të dymbëdhjetët, i quajtur Judë, dhe ai iu afrua Jezusit për ta puthur. Sepse ai u dha atyre një shenjë të tillë: Kë puth, Ai është. Jezusi i tha: Judë! e tradhton Birin e Njeriut me një puthje? " (Luka 22: 47-48)
"Puthja e Judës", një reliev nga muri i Katedrales së Bremenit.
Puthja e Tradhtuar - Tradita Biblike
Për më tepër, studiuesit e Dhiatës së Re gjithashtu vënë në dukje faktin se puthja, të cilën Juda e zgjodhi si një shenjë konvencionale për ushtarët që erdhën për të arrestuar Krishtin, në atë kohë ishte një përshëndetje tradicionale mes hebrenjve dhe në të vërtetë nuk do të thoshte asgjë. Epo, vetë puthja para tradhtisë ishte e njohur nga Dhiata e Vjetër, kur komandanti i mbretit David Joab, para se të vriste Amasa, mori … me dorën e djathtë Amesai nga mjekra për ta puthur. Por Amasai nuk pati kujdes nga shpata që ishte në dorën e Joabit dhe e goditi me stomakun e tij”(2 Samuelit 20: 9-10).
"Arrestimi i Krishtit". Afresk përafërsisht 1290 Kisha e San Françeskos në Assisi, Bazilika e Shën Françeskut në manastirin Sacro Convento. Ai përshkruan luftëtarët në një mënyrë shumë interesante. Natyrisht jo në traditën e Mesjetës, megjithëse disa kanë përkrenare që korrespondojnë qartë me kohën e krijimit të afreskut. Por jo të gjithë … Me shumë mundësi autori i saj ishte në Romë dhe pa me sy kolonën e Trajanit ose disa monumente të tjera të historisë së lashtë romake.
Kjo do të thotë, gjithçka varej nga burimi i informacionit dhe … intelekti i vetë ilustruesit, i cili u përpoq të tregonte me saktësi epokën e ngjarjes bazuar në atë që pa. Sepse kur nuk ishte kështu, luftëtarë të tillë si, për shembull, veprat e Fra Angelico (1395-1455) u shfaqën në të njëjtat afreske. Afresku daton në 1437-1446. dhe ndodhet në Muzeun San Marco në Firence.
"Conan Doyle për arrestimin e Krishtit"
Natyrisht, një kulm i tillë i jetës tokësore të Krishtit nuk mund të gjente reflektimin e tij në të gjitha llojet e artit të Mesjetës, qofshin skulptura, piktura me afresk apo miniaturë librash. Dhe ja si e përshkroi Arthur Conan Doyle skenën e arrestimit të Krishtit në romanin e tij historik Shkëputja e Bardhë. Ai gjithashtu përmend shërbëtorin e kryepriftit Malcha, të cilin Apostulli Pjetër ia preu veshin e djathtë me shpatë, sepse e goditi Krishtin në faqe: “Nga rruga, sa i përket vrasjes së Shpëtimtarit, ishte një gjë shumë e keqe histori. Padre e mirë në Francë na lexoi nga regjistrimi të gjithë të vërtetën për të. Ushtarët e kapën atë në kopsht. Ndoshta apostujt e Krishtit ishin njerëz të shenjtë, por si ushtarë ata janë të pavlerë. Vërtetë, një, Sir Peter, veproi si një njeri i vërtetë; por - nëse nuk shpifet, ai vetëm ia preu veshin shërbëtorit dhe kalorësi nuk do të mburrej me një bëmë të tillë. Betohem për dhjetë gishta! Nëse do të isha atje me Black Simon nga Norwich dhe disa njerëz të zgjedhur nga Skuadra, ne do t'i tregonim! Dhe nëse nuk mund të bënim asgjë, do ta kishim goditur këtë kalorës të rremë, Sir Judas, me shigjeta angleze, në mënyrë që ai të kishte mallkuar ditën kur të merrte një mision kaq të tmerrshëm."
"Arrestimi i Krishtit" si një burim historik
Sidoqoftë, ne jemi më të interesuar se si skena e arrestimit të Krishtit dhe puthjes së Judës u pasqyrua në pikturën mesjetare - afresket dhe miniaturat e librave. Dhe përsëri, as imazhi i vetë Krishtit, i cili është mjaft tradicional midis të gjithë artistëve, por njerëzve përreth tij. Sepse këtu piktorët dhe ilustruesit nuk ndoqën më kanonet biblike, por pikturuan atë që dinin mirë - domethënë jetën përreth tyre.
Për shembull, një afresk i shekullit të 15 -të. në Katedralen e Konstancës të Virgjëreshës Mari (ish kishë peshkopale në qytetin e Konstancës në Liqenin e Konstancës, Gjermani). Ajo tregon qartë një kalorës të vërtetë me "forca", tipike forca të blinduara gjermanike dhe një përkrenare sallate. Sipas rezultateve të Fomenko dhe Nosovsky, Jezu Krishti jetoi në 1152-1185. Por … atëherë akoma nuk përshtatet, sepse armatura e përshkruar në afresk nuk është në asnjë mënyrë XII, por shekulli XV.
Ky pentaptik, i bërë rreth vitit 1390, është pikturuar me tempera dhe ari në dru. Lartësia: 123 cm; Gjerësia: 93 cm. (Muzeu Kombëtar në Varshavë) Cilësia e shkëlqyer e imazhit bën të mundur bërjen e një rindërtimi të shkëlqyer të një luftëtari të kësaj kohe, duke u përqëndruar, të themi, në figurën ekstreme në të djathtë.
Shumë miniatura të bukura gjenden në "Librat e orëve". Këtu është një prej tyre nga "Libri i orëve" i viteve 1390-1399. nga Bruges, Belgjikë. (Biblioteka Britanike, Londër). Siç mund ta shihni, vendet janë të ndryshme, librat janë të ndryshëm, artistët dhe stili i tyre i pikturës janë gjithashtu të ndryshëm, por figurat e luftëtarëve duken si binjakë. Dhe është e qartë pse: po, moda në atë kohë ishte e tillë që diku në Poloni, ajo në qytetin e Bruges …
Epo, kështu paraqitet Shën Gjergji në të njëjtin "Libër orësh" duke vrarë dragoin. Këtu, vëmendja tërhiqet nga mburoja e tij e lakuar, vetëm në modën e asaj kohe, dhe përkrenarja e bazës me një vizore konveks në vrimat e frymëmarrjes.
Një afresk nga Kisha e San Abbodino në Como, Itali, rreth 1330 -1350 shkaktoi një interes aq të fortë nga historiani anglez David Nicolas sa ai i kushtoi dy faqe të tëra analizës së tij në veprën e tij enciklopedike "Armët dhe forca të blinduara të epokës së kryqëzatave, 1050 - 1350". Ka disa komplote që lidhen me ditët e fundit të jetës së Krishtit: "Tradhtia", "Rruga drejt Golgotës", "Kryqëzimi", "Akuza e Pjetrit", me një fjalë, ka diçka për të parë, dhe artisti pati mundësinë për të zbukuruar kishën me kompozime shumëngjyrëshe shumëngjyrëshe. Në të njëjtën kohë, është interesante që ushtarët e përshkruar në këto afreske përfaqësojnë këmbësorin tipike të qyteteve italiane, dhe në veçanti - milicinë e Milanos, nën sundimin e së cilës ishte edhe qyteti i Como në atë kohë.
Dhe kjo është ajo që thotë David Nicole për të …
Shumica e burrave në afreske mbajnë basene, disa me aventail me postë zinxhir. Disa nga këta të fundit mbajnë jakë të ngurtë mbi zinxhirin e tyre, jakë që janë mjaft të larta dhe arrijnë në skajin e përkrenares. Për më tepër, flokët e gjatë të burrit në të majtë tregojnë se përkrenarja dhe jakë nuk janë të lidhura me njëra -tjetrën. Disa mbajnë një helmetë "kapelë hekuri", por buza e tyre është e ngushtë, e cila ishte përsëri tipike për Italinë.
Miniaturë që përshkruan luftëtarët që mbajnë përkrenare kapelë-de-fer nga Bibla Moralis 1350 nga Napoli. (Biblioteka Kombëtare e Francës, Paris)
Të gjithë ushtarët janë të veshur me postë zinxhir, dhe njëri prej tyre, i cili qëndron prapa Krishtit, madje është i veshur me forca të blinduara, nga të cilat pregatitë prej lëkure janë të dukshme në një traditë thjesht romake. Shtë interesante që absolutisht të gjithë luftëtarët kanë gambesonë të mbushur me tegela të gjatë me jorganë të dukshëm vertikalisht të dukshëm nga posta e tyre zinxhir, dhe ata zbresin poshtë gjunjëve. Gambesonët e kësaj gjatësi praktikisht nuk gjenden në figura kalorës, por në imazhet e "milicisë" italiane ato mund të shihen mjaft shpesh.
Në këtë afresk, asnjë nga luftëtarët nuk ka këpucë me pjata. Por nga nën "jorganët" mund të shihni gjellë pjatë, domethënë, para nesh, luftëtarët nuk janë qartë të varfër, pasi ata mbajnë kaq shumë gjëra. Në fakt, ata ndryshojnë nga kalorësit vetëm në helmeta më të thjeshta dhe mungesën e këpucëve me pllaka.
Mburojat janë të larmishme dhe interesante, duke filluar nga lloji i zakonshëm "gjarpri" me një majë të sheshtë në një mburojë më të madhe me një majë të rrumbullakët me një kunj të dukshëm në bazën e saj. Kjo e fundit mund të përdoret në mënyrë që mburoja të futet në tokë për të krijuar një mur mburojash prapa të cilit mund të ulet këmbësoria. Forma e tretë e mburojës është shtrënguesi i vogël (në luftëtar në të majtë). Armë të ndryshme përfshijnë kamë, duke filluar nga bazillarë të vegjël deri në madhësi të plotë, njëra prej të cilave është e armatosur me një luftëtar që qëndron prapa Krishtit. Shpatat janë praktikisht të padukshme, por luftëtarët i kanë ato, dhe në sfond shfaqen koka të ndryshme shtizash dhe koka e luftës së gjashtë operave.
"Libri i orëve" si burime
Shtë interesante, ne shohim forca të blinduara të ngjashme në një miniaturë nga i famshmi "Libri madhështor i orëve të Dukës së Berry" (përndryshe "Libri luksoz i orëve të Dukës së Berry"), 1405-1408, krijuar me urdhër të Dukës Jean of Berry nga vëllezërit Limburg. Ky dorëshkrim tani ruhet në koleksionin mesjetar të Cloisters, Muzeu Metropolitan i Artit në Nju Jork dhe është një nga monumentet historikë më të vlefshëm të Mesjetës. Në inventarin e vitit 1413, kuratori i bibliotekës së Dukës, Robinet d'Etamp, e përshkroi këtë dorëshkrim si: “… një libër i mrekullueshëm i orëve, i ilustruar shumë mirë dhe i pasur. Fillon me një kalendar të shkruar dhe ilustruar në mënyrë elegante; ngjitur me të janë skena të jetës dhe martirizimit të Shën Katerinës; e ndjekur nga katër Ungjijtë dhe dy lutje për Virgjëreshën tonë të dashur; orët e Virgjëreshës Mari dhe orë dhe lutje të ndryshme të tjera fillojnë me to …"
Miniaturë nga "Libri i orëve" i Dukës së Berry. Këtu shohim figura mjaft kurioze të luftëtarëve dhe, ka shumë të ngjarë, tashmë kemi të bëjmë me veprat e mjeshtrave të Rilindjes të cilët janë të njohur me shembuj të artit romak, por e lidhin atë në mënyrë sinkretike me realitetet e kohës së tyre.
Dhe, natyrisht, ne nuk mund t'i kalojmë në heshtje skenat miniaturë nga "Libri i orëve në Bedford" nga koleksioni i Bibliotekës Britanike. Puna për dorëshkrimin mund të kishte filluar që në vitet 1410-1415 dhe të vazhdonte deri në fillim të viteve 1420. Shtesat më domethënëse u bënë midis 1423 dhe 1430, kur dorëshkrimi ishte në zotërim të Gjonit, Dukës së Bedfordit. Ato përfshijnë një cikël miniaturash me faqe të tëra nga Libri i Zanafillës, portrete të Dukës së Bedford dhe gruas së tij Anne të Burgundy me lutje drejtuar shenjtorëve mbrojtës të tyre.
Një faqe nga Libri i Orëve në Bedford. Miniaturat që na interesojnë janë në faqet e medaljoneve në të djathtë. Kjo do të thotë, këto janë miniatura të vërteta që kërkuan aftësi të mëdha nga ilustruesit …
Skena me një puthje dhe "veshi i Malchus"
Marrja në pyetje nga kryeprifti.
Mbartja e kryqit. Siç mund ta shihni, artistët nuk fantazuan veçanërisht, por i veshën të gjithë personazhet me përjashtim të Krishtit me rrobat e kohës së tyre.
Varri i Krishtit të ringjallur dhe … dy kalorës që raportojnë këtë mrekulli.
Epo, dhe ilustrimi i fundit me bartjen e kryqit në Golgotha, 1452-1460. dhe ekzekutuar në pergamenë. Përmasat: lartësia 16.5 cm, gjerësia 12 cm.(Muzeu Condé, i vendosur në kështjellën Chantilly në komunën Chantilly (departamenti i Oise), 40 kilometra në veri të Parisit) Në të shohim forca të blinduara tipike kalorëse të Evropës veriore, dhe disa luftëtarë, qartësisht më të varfër, veshin brigandinë. Përmbajtja e miniaturës është interesante. Thonjtë e kryqëzimit janë të goditur në plan të parë. Krishti është veshur me ngjyrë vjollce mbretërore. Pas, një Juda e mbytur varet në një pemë dhe fryma e djallit largohet nga trupi i tij i vdekshëm.
Kështu, studimi i miniaturave tematike në dorëshkrimet e ndriçuara të Mesjetës na siguron informacione të vlefshme në lidhje me pajisjet ushtarake të kësaj epoke, të cilat konfirmohen gjithashtu nga skulpturat figurë dhe mostrat e ruajtura të armaturës dhe armëve.
Dhe në përfundim, të gjithë ata që lexojnë këtë material, dua t'ju përgëzoj për Pashkën! Krishti u ringjall! Me të vërtetë u ringjall!
