… dhe kalorësia e tyre mbuloi kodrat.
Judit 16: 3.
Të shtëna me armë pas kodrave;
Shikon kampin e tyre dhe tonën;
Në kodrën përballë Kozakëve
Delibashi i kuq po përdridhet.
Pushkin A. S., 1829
Çështjet ushtarake në kthesën e epokave. Herën e fundit zbuluam se armiqtë e kalorësisë së pllakave të kuirassierëve dhe reitarëve në kthesën e Mesjetës dhe Kohës së Re, përveç këmbësorisë me pikat dhe mushqet, ishin njësi të shumta të kalorësisë së lehtë, përfshirë ato kombëtare. Ajo ishte sigurisht më e madhe, edhe pse jo aq e armatosur. Në artikullin e mëparshëm, ishte për hussarët hungarezë, stradiotët venecianë, vllehët dhe dragonët. Sot do të vazhdojmë historinë tonë për armiqtë e kuirassierëve. Dhe ne do ta fillojmë atë me kalorësit turq të armatosur rëndë të kalorësisë Sipah, të cilët janë më afër llojit të kalorësve shtizë evropianë me pajisje të plota kalorës ose me forca të blinduara të tre të katërtave.
Në fillim, Sipahët ishin kalorës të zakonshëm, të armatosur rëndë, të hipur mbi kuaj, të veshur me batanije të blinduara dhe të armatosur me shtiza dhe mace. Shtë e qartë se armatimi i luftëtarit Sipah, si në rastin e kalorësit evropian, varej drejtpërdrejt nga pasuria e tij dhe madhësia e pronësisë së tokës - timari. Nga rruga, këta luftëtarë shpesh quheshin Timariots pas tij. Kjo do të thotë, ishte një analog i "pronarëve" tanë. Meqenëse Sipahët qëlluan nga harqet nga një kalë, pajisjet mbrojtëse që ata përdorën duhej të siguronin lëvizshmëri të lartë të brezit të shpatullave. Prandaj mbizotërimi i armaturës së pllakës unazore midis tyre. Helmetat e çallmës me aventails të zinxhirit dhe një pjatë hunde ishin të njohura. Llojet e tjera të helmetave ishin shashak dhe misyurka, nga fjala arabe Misr - Egjipt. Që nga shekulli i 16 -të, forca të blinduara karacene janë përhapur. Krahët mbi kyçin e dorës mbroheshin nga mbajtëset me tuba. Mburojat Kalkan ishin relativisht të vogla në madhësi, por ato ishin prej metali - hekuri ose bakri.
Kur luftëtarët u thirrën për të marshuar, çdo e dhjeta e sipahëve, me short, mbeti në shtëpi për të ruajtur rendin në perandori. Epo, ata që e gjetën veten në ushtri u shpërndanë midis regjimenteve të alay, të cilat u komanduan nga komandantët e oficerëve cheribashi, subashi dhe alebei.
Quiteshtë mjaft e mundur të thuhet për sipahët se ata ishin një lloj fisnikërie e Perandorisë Osmane dhe një analog i kalorësisë lokale ruse. Një ngastër toke me fshatarë, radhë tregtare, mullinj - e gjithë kjo mund të shpallet një timar (fjala spahilyk gjithashtu përdorej ndonjëherë), dhe transferohej në përdorimin e një sipahu, i cili, duke përdorur fondet e marra, duhej të armatosej dhe sillni me vete një çetë të vogël ushtarësh. Timaret e kulmit të Perandorisë Osmane nuk ishin prona trashëgimore, por ishin vetëm përkohësisht në përdorim të mbajtësit (në kohë ose timariot) vetëm gjatë kohës që ai ishte në shërbim. Shtë e qartë se nën një sistem të tillë sipahët nuk kishin fuqi të plotë mbi fshatarët e tyre. Për më tepër, ndërsa ishin në shërbim, sipakhët nuk morën ndihma monetare nga thesari, por ata kishin të drejtën e plaçkës së luftës.
Nëse sipahu shmangte përmbushjen e detyrave të tij, prona e tij fitimprurëse mund t'i merrej dhe të kthehej në thesar. Pas vdekjes së sipahit, kontrolli i tij ndaj familjes së tij mbeti, por vetëm nëse ai kishte një djalë ose ndonjë të afërm tjetër të ngushtë që mund ta zëvendësonte atë në shërbim.
Nga viti 1533 qeveria Porte krijoi një sistem të ri Timar përgjatë kufirit hungarez. Tani, në vend që të jetonin në pronat e tyre lokale, nga shkabat kërkohej të shërbenin përgjithmonë dhe të qëndronin në qytetet kufitare me ushtarët e garnizoneve të vendosur në to.
Ndërprerja e politikës aktive të pushtimit dhe përhapja e korrupsionit u bënë arsye për shmangien masive të shkabave nga shërbimi. Për më tepër, me grep ose me mashtrues, ata filluan të përpiqen të transferojnë timaret në pronën e tyre private ose fetare me pagesën e qirasë përkatëse kontraktuale.
Në shekujt XV-XVI, kalorësia e Sipahëve ishte shumë e madhe: rreth 40,000 kalorës dhe më shumë se gjysma vinin nga provincat e perandorisë të vendosura në Evropë, në veçanti në Rumelia. Por më pas, nga fundi i shekullit të 17 -të deri në fund të shekullit të 18 -të, mbi 100 vjet, numri i tyre u ul me më shumë se 10 herë. Kështu që në 1787, kur Turqia edhe një herë do të luftonte me Rusinë, Porta, me shumë vështirësi, mblodhi vetëm dy mijë kalorës.
Epo, atëherë Sulltan Mahmudi II në 1834 shfuqizoi plotësisht Sipahët, pas së cilës ata u përfshinë në kalorësinë e re të rregullt. Në të njëjtën kohë, në 1831-1839, sistemi ushtarak-feudal i timareve u likuidua. Tokat e ish -pronarëve të tokave i kaluan shtetit, i cili tani u paguante rroga drejtpërdrejt nga buxheti. Sidoqoftë, kujtesa e kalorësve trima të sipahit nuk ka vdekur. Nga ky emër doli një tjetër - Spahi (spagi). Vetëm tani njësitë e kalorësisë së lehtë në ushtritë franceze dhe italiane filluan të quheshin ashtu, ku rekrutoheshin aborigjenët, por komandantët ishin nga francezët, si dhe Sepoy (sepoi) - trupat koloniale të njohura britanike nga indianët në Indi, të rregulluar në një mënyrë të ngjashme.
Problemi kryesor i Sipahëve, si problemi i kalorësisë lokale ruse, nga rruga, ishte se të dy ata ishin të paaftë për të ndryshuar. Në një fazë të caktuar, roli i tyre ishte pozitiv, por kohët ndryshuan, dhe sipahët nuk donin të ndryshonin me kalimin e kohës. Në veçanti, kjo u shpreh në një qëndrim përbuzës ndaj armëve të zjarrit, dhe ku, në Turqi, ku baruti ishte i një cilësie të shkëlqyer, dhe u prodhuan mushqe dhe pistoleta të shkëlqyera. Por … këmbësoria ishte e armatosur me gjithë këtë. Kryesisht jeniçerët, të cilët u armatosën në kurriz të shtetit. Por sipahët nuk donin të blinin armë zjarri me shpenzimet e tyre, dhe nëse ata bënë, atëherë … ata nuk donin të ndryshonin taktikat e tyre të betejës, thonë ata, gjyshërit luftuan dhe fituan ashtu, dhe ne do të jemi e njejta!
Natyrisht, kalorësia e armatosur rëndë e Sipahëve duhej të mbështetej nga kalorës të armatosur lehtë. Dhe në ushtrinë turke kishte edhe ata. Para së gjithash, është akinji (rrjedh nga fjala turke akın - "bastisje", "sulm"). Këto ishin formacione të parregullta, por ato luajtën një rol shumë të rëndësishëm në sistemin ushtarak të Portit. Organizata e kalorësisë akindzhi u quajt akindzhlik dhe u krijua si trupa kufitare për të mbrojtur bejlikët - zonat kufitare. Osmanët i quanin zona të tilla uj. Ugem sundoi një bej, titulli i të cilit ishte i trashëgueshëm. Bei të tillë quheshin akinji-bej ose uj-bej.
Në perandorinë e turqve selxhukë, Uj Beu ishte një person shumë domethënës. Ai i paguante vetëm një herë në vit një taksë Sulltanit, dhe kështu ai ishte plotësisht i pavarur prej tij. Ai mund të luftonte me fqinjët, t'i grabiste ata - Sulltanit nuk i interesonte kjo. Në shtetin e Osmanëve, akindzhi e zvogëloi lirinë e tyre dhe ata duhej të vepronin në emër të sulltanit. Në fakt, uj-beu mori para nga këto toka, dhe mbi to ai thirri çetat e kalorësisë. Shteti nuk u pagoi atyre asnjë mirëmbajtje, nuk lëshoi armë dhe pajisje, akinji gjithashtu bleu kuaj vetë. Por nga ana tjetër, ata nuk paguanin taksën e prodhimit, dhe gjithçka që binte në duart e tyre mbeti me ta!
Në fakt, këto ishin çeta civile, ku çdokush mund të regjistrohej, por ishte e nevojshme të paraqiteshin rekomandime nga imami, kryeplaku i fshatit ose ndonjë person i njohur për uj-beun. Emrat e aplikantëve, si dhe emri i babait dhe vendbanimi, u regjistruan dhe u mbajtën në Stamboll. Akinji-beu (komandanti) u emërua nga sulltani ose sardari i guvernatorit të tij.
Dhjetë kalorës u komanduan nga një onbashi (trupor), njëqind - nga një subashi, një mijë - nga një bigbashi (major). Tashmë gjatë betejës në fushën e Kosovës, numri i akindzhi arriti në 20,000, dhe nën Sulejmanin I, më shumë se 50,000 njerëz. Por pastaj numri i tyre filloi të bjerë përsëri dhe në 1625 ishin vetëm dy mijë prej tyre. Interesante, në kohë paqeje, ata mund të jetonin kudo, por kërkohej që ata të stërviteshin vazhdimisht dhe të ishin gati të niseshin për një rritje sipas kërkesës. Akinji praktikisht nuk mbante forca të blinduara, por ata kishin mburoja - ose kalkanë ose zgjebe boshnjake. Armët u përdorën kryesisht të ftohta: saberë, harqe, lasso. Zakonisht, këta kalorës në fushata ishin ose në pararojë të ushtrisë ose në prapavijë. Ata kishin kuaj rezervë me vete në mënyrë që të kishte diçka për të nxjerrë prenë. Më shpesh akindzhi luftoi në Evropë, por sulltanë të tillë si Mehmed II, Bayezid II dhe Selime I i përdorën ato edhe në Anadoll.
Në fillim të shekullit të 17 -të, këta kalorës filluan të pësojnë humbje të mëdha në betejat me kalorësinë perandorake. Tashmë në 1630, akinji u shndërrua ose në ushtarë të zakonshëm, ose ra dakord të shërbente vetëm për para. Në vend të kësaj, turqit duhej të përdornin kalorësinë tatar të punësuar të khanëve të Krimesë. Ata u zhdukën përfundimisht në 1826.
Një njësi tjetër e kalorësisë së lehtë turke ishte kalorësit Delhi, i cili mund të përkthehet si "kokë shqyer" dhe "trim i dëshpëruar". Ata u shfaqën në fund të shekujve 15 dhe fillimin e shekujve 16 dhe u bënë të famshëm për trimërinë e tyre të dëshpëruar, si dhe për veshjen e tyre të pazakontë. Sidoqoftë, shumë shpesh ndodhte që veshjet ushtarake sapo ishin konceptuar për të frikësuar ushtarët e armikut. Një bashkëkohës përshkroi veshjen e tyre, duke theksuar se shumë prej tyre ishin të mbuluara me lëkurë tigri, duke i bërë ato diçka si një kaftan. Nga mjetet e mbrojtjes, ata kishin mburoja konveks, dhe armët e tyre ishin shtiza dhe mace të ngjitura në shalët e tyre. Mbulesat e kokës në Delhi u bënë gjithashtu nga lëkurat e kafshëve të egra dhe të zbukuruara me pendë shqiponje. Ata gjithashtu dekoruan mburoja të tipit skutum Boyesnian me pendë, dhe për më tepër, ata gjithashtu kishin krahë pendë pas shpine. Kështu besohet se hussarët e pllakave polake vetëm prej tyre, nga Delhi, huazuan idenë e veshjes së krahëve me pendë në shpinë. Armët e tyre ishin shtiza, saber, hark dhe shigjeta. Kuajt e kalorësve Delhi u dalluan nga forca, gatishmëria dhe qëndrueshmëria e tyre.
Në shekullin e 18 -të, për ndonjë arsye, Delhi filloi të mbante kapele që dukeshin si cilindra 26 inç të lartë, të bëra nga lëkura e qengjit të zi (!) Dhe e mbështjellë me një çallmë në krye!
Organizimi i Delhit ishte si më poshtë: pesëdhjetë deri në gjashtëdhjetë kalorës përbënin bajrak (flamur, standard). Delibashi komandoi disa bairakë. Rekrutimi bëri betimin, mori titullin aga-jiragi ("student i agit") dhe këtë kapelë shumë të famshme. Nëse Delhi e thyente betimin ose ikte nga fusha e betejës, ai dëbohej dhe kapaku i merrte!
Referencat
1. Nicolle, D. Ushtritë e Turqve Osmanë 1300-1774. L.: Pub Osprey. (MAA 140), 1983.
2. Vuksic, V., Grbasic, Z. Kalorësia. Historia e luftimit të elitës 650 para Krishtit - AD1914. L.: Një libër Cassel, 1993, 1994.
