Kërcelli i bretkosës
Ku eshte? Kaloi pa lënë gjurmë
Lulëzimi i pranverës …
Shuoshi
Në historinë e secilit vend, ka pasur ndoshta ngjarje të lidhura me pushtimet e huaja, të cilat mund të quhen vetëm dramatike. Këtu flota e Pushtuesit Bastard u shfaq në brigjet e Britanisë dhe të gjithë ata që e panë atë menjëherë kuptuan se ky ishte një pushtim, i cili do të ishte shumë i vështirë për t'u zmbrapsur. "Në ditën e dymbëdhjetë në ditë, trupat e Bonapartit papritmas kaluan Niemen!" - njoftohet në një top në shtëpinë e Shurochka Azarova në filmin "Balada Hussar", dhe ai ndalet menjëherë, sepse të gjithë e kuptojnë se sa serioz do të përballen me një provë. Epo, dhe rreth 22 qershor 1941, nuk mund të flisni. Të gjithë e dinin që diçka e tillë do të ndodhte - kinema, radio, gazeta, për shumë vite ata kishin përgatitur njerëzit për të kuptuar pashmangshmërinë e luftës, dhe, megjithatë, kur filloi, u mor si surprizë.
Japonezët kishin një jetë kaq të qetë dhe të matur në 1854. Uluni nën një pemë dhe admironi Fujiyama. (Piktor Utagawa Kuniyoshi 1797-1861)
E gjithë e njëjta gjë ndodhi në Japoni më 8 korrik 1853, kur në rrugën e Gjirit Suruga, në jug të qytetit të Edo (sot Tokio), papritmas u shfaqën anijet e skuadriljes amerikane të komodorit Matthews Perry, ndër të cilët kishte dy avull me rrota fregata. Japonezët i quajtën menjëherë "anije të zeza" (korofu-ne) për bykët e tyre të zeza dhe fryrjet e tymit që dilnin nga tubat. Epo, bubullima e të shtënave me top menjëherë u tregoi atyre se mysafirët luftarakë ishin shumë seriozë.
Dhe tani le të imagjinojmë se çfarë do të thoshte kjo ngjarje atëherë për Japoninë, në tokën e së cilës për më shumë se 200 vjet, të huajt, mund të thuhet, u lejuan … "nga copa". Vetëm tregtarët holandezë dhe kinezë kishin të drejtë të vizitonin këtë vend, dhe madje edhe atyre u lejohej të hapnin zyrat e tyre vetëm në ishullin Desima, i vendosur në mes të Gjirit të Nagasaki dhe askund tjetër. Japonia konsiderohej toka e "perëndive", perandori i saj u konsiderua "hyjnor" nga natyra. Dhe papritmas disa të huaj vijnë tek ai me anije dhe nuk pyesin, duke u shtrirë me përulësi në pluhur, por kërkojnë të vendosin marrëdhënie diplomatike me ndonjë vend të largët, të largët jashtë shtetit, dhe madje në të njëjtën kohë ata lënë të kuptohet pa mëdyshje se nëse u thuhet "jo ", domethënë, japonezët nuk do të pajtohen me negociatat, përgjigja e të huajve do të jetë … bombardimi i Edos!
"Le të jetojmë në paqe!"
Meqenëse pyetja ishte me rëndësi të madhe, pala japoneze kërkoi kohë për të menduar. Dhe Komodori Perry ishte aq "bujar" sa ai nuk i dha asaj ditë, por disa muaj para vizitës së tij të ardhshme. Dhe nëse "jo", atëherë, thonë ata, "armët do të fillojnë të flasin" dhe ftoi japonezët në anijen e tij. Tregojuni atyre se çfarë janë. Ndërkohë, japonezët ishin të vetëdijshëm se si përfundoi "Lufta e Opiumit" (1840 - 1842) për Kinën e madhe, dhe ata e kuptuan se "djajtë e huaj" do të bënin të njëjtën gjë me ta. Kjo është arsyeja pse, kur më 13 shkurt 1854, Perry u shfaq përsëri në brigjet e Japonisë, qeveria japoneze nuk u grind me të, dhe më 31 mars, Yokohame nënshkroi traktatin e miqësisë me të në Kanagawa (të quajtur sipas principatës). Rezultati ishte trajtimi i kombit më të preferuar në tregti për Shtetet e Bashkuara, dhe disa porte u hapën për anijet amerikane në Japoni menjëherë, dhe konsullatat amerikane u hapën në to.
Dhe pastaj papritmas u shfaqën "barbarë me hundë të gjatë". Shtypja japoneze e Commodore Perry, 1854 (Biblioteka e Kongresit)
Natyrisht, shumica e japonezëve e takuan këtë marrëveshje me "djajtë e huaj" ose "barbarët jugorë" jashtëzakonisht armiqësorë. Dhe a mund të ndodhte ndryshe, nëse edhe edukimi edhe "propaganda" për shekuj me radhë janë futur në ta se vetëm ata jetojnë në "tokën e perëndive", se janë ata që janë të pajisur me patronazhin e tyre, dhe të gjithë të tjerët.. … janë … "barbarë". Dhe përveç kësaj, të gjithë e kuptuan se nuk ishte aq shumë Perandori Komei që ishte fajtor për atë që ndodhi (pasi perandori a priori nuk mund të ishte fajtor për asgjë), por Iesada shogun që lejoi këtë poshtërim si të vendit ashtu edhe të popullit të tij, sepse ishte ai që zotëronte fuqi të vërtetë në Honcho është në Tokën Hyjnore.
Për më tepër, në anije të tilla …
Vdekja e klanit samurai
Në romanin e tij vërtet mahnitës 1984, George Orwell me të drejtë shkroi se grupi sundues i shoqërisë po humb fuqinë për katër arsye. Ajo mund të mposhtet nga një armik i jashtëm, ose ajo sundon aq ngathët sa masat e njerëzve të revoltohen në vend. Mund të ndodhë gjithashtu që, për shkak të dritëshkurtërisë së saj, ajo të lejojë të shfaqet një grup i fortë dhe i pakënaqur i njerëzve mesatarë, ose të ketë humbur vetëbesimin dhe dëshirën për të sunduar. Të gjitha këto arsye nuk janë të izoluara nga njëra -tjetra; në një mënyrë apo tjetër, por të katër funksionojnë. Klasa sunduese që mund të mbrohet kundër tyre mban pushtetin në duart e saj përgjithmonë. Sidoqoftë, faktori kryesor vendimtar, sipas Orwell, është gjendja mendore e kësaj klase sunduese. Në rastin e klanit samurai, i cili sundoi Japoninë që nga ardhja e krijimit të familjes Tokugawa në vend, gjithçka ishte saktësisht e njëjtë, por arsyeja kryesore pse samurai humbi fuqinë ishte degjenerimi i tyre fizik. Gratë e tyre ishin shumë të dashura për kozmetikën dhe … zbardhën jo vetëm fytyrën dhe duart, por edhe gjoksin, edhe kur ushqejnë foshnjat. Si rezultat, ata lëpinë zbardhjen që përmbante merkur. Mërkuri u grumbullua në trupat e tyre, dhe brez pas brezi ata u bënë gjithnjë e më të dobët dhe humbën aftësitë e tyre intelektuale. Dhe kalimi lart për përfaqësuesit e pronave të tjera ishte praktikisht i mbyllur. Pati, natyrisht, përjashtime. Ata janë gjithmonë aty. Por në përgjithësi, klani samurai nga mesi i shekullit XIX nuk mund t'i përgjigjej më në mënyrë adekuate sfidave të kohës.
Dhe çfarë ishte të luftosh me ta? Edhe pistoletat dhe ato në Japoni ishin shkrirë! (Muzeu i Artit i Qarkut Los Angeles)
Për më tepër, kishte një rrethanë më të rëndësishme. Meqenëse luftërat e brendshme në Japoni përfunduan me pranimin e Tokugawa, shumica e samurajve, të cilët përbënin rreth 5% të popullsisë së vendit, ishin pa punë. Disa prej tyre filluan të merreshin me tregti apo edhe zanate, duke fshehur me kujdes se ai ishte një samurai, meqenëse bërja e punës konsiderohej një turp për një luftëtar, shumë u bënë ronin dhe u endën nëpër vend, pasi kishin humbur të gjithë jetesën e tyre, përveç ndoshta lëmoshës. Në shekullin e 18 -të tashmë kishte më shumë se 400,000 prej tyre. Ata grabitën, u grumbulluan në banda, kryen vrasje me pagesë, u bënë udhëheqës të kryengritjeve fshatare - domethënë, ata u shndërruan në njerëz të jashtëligjshëm jashtë ligjit. element antisocial. Kjo do të thotë, pati një prishje të klasës ushtarake, e cila në kushtet e "paqes së përjetshme" nuk i bëri dobi askujt. Si rezultat, pakënaqësia në vend u përhap, vetëm ata që ishin pjesë e rrethit të brendshëm të shogun ishin të kënaqur.
Kështu që ideja lindi dhe u forcua për të transferuar fuqinë nga duart e shogunit në duart e mikado, në mënyrë që jeta të kthehej në "ditët e mira të vjetra". Kjo ishte ajo që donin oborrtarët, kjo ishte ajo që donin fshatarët, të cilët nuk donin të jepnin deri në 70% të të korrave, dhe kjo ishte gjithashtu ajo që fajdexhinjtë dhe tregtarët, të cilët zotëronin rreth 60% të pasurisë së vendit, por që nuk kishte fuqi në të, e donte atë. Edhe fshatarët në hierarkinë e Tokugawa u konsideruan më të lartë se ata në statusin e tyre shoqëror, dhe çfarë lloj njeriu të pasur mund t'i pëlqejë një qëndrim i tillë ndaj tij?
"Vdekje barbarëve të huaj!"
Kjo do të thotë, në mesin e shekullit të 19 -të në Japoni, pothuajse çdo banor i tretë ishte i pakënaqur me autoritetet, dhe duhej vetëm një arsye që ajo të shfaqet. Traktati i pabarabartë me Shtetet e Bashkuara, të cilin shumë japonezë nuk e pranuan, u bë një rast i tillë. Dhe në të njëjtën kohë, në vetë faktin e burgosjes së tij, njerëzit panë pafuqinë e shogunatit Tokugawa, por sundimtarët e pafuqishëm në çdo kohë dhe në të gjitha vendet e kishin zakon të përmbysnin dhe të largoheshin. Sepse njerëzit janë gjithmonë të impresionuar nga veprimi, dhe përveç kësaj, ishte thjesht e pamundur që ai të shpjegonte se shogun Iesada dhe kreu i bakufu, Ii Naosuke, veprojnë, në përgjithësi, në interesat e tij, domethënë të njerëzve. Sepse një qëndrim i ashpër ndaj Perëndimit nënkuptonte për Japoninë një luftë shfarosëse, në të cilën jo vetëm masat e japonezëve do të vdisnin, por edhe vetë vendi. Ii Naosuke e kuptoi mirë këtë, por ai nuk kishte forcën në duart e tij për të ndriçuar miliona budallenj dhe të pakënaqur. Ndërkohë, bakufu përfundoi edhe disa marrëveshje të njëjta të pabarabarta, si rezultat i të cilave, për shembull, humbi edhe të drejtën për të gjykuar të huajt që kryen një krim në territorin e tij sipas ligjeve të tij.
Vrasjet me hundë të gjatë
Pakënaqësia në mendime vazhdon gjithmonë me pakënaqësi në fjalë, dhe fjalët shumë shpesh çojnë në pasoja të këqija. Në Japoni, shtëpitë e zyrtarëve bakufu dhe atyre tregtarëve që tregtonin me të huajt filluan t’i digjen. Më në fund, më 24 mars 1860, pikërisht në hyrje të kalasë së shogunit në Edo, samurai i mbretërisë Mito sulmoi Ii Naosuke dhe i preu kokën. Ishte një skandal i padëgjuar, pasi para funeralit ajo duhej të qepet në trup, pasi vetëm kriminelët u varrosën pa kokë. Më tej më shumë. Tani në Japoni ata filluan të vrasin "hundët e gjata", domethënë evropianët, për shkak të të cilave pothuajse filloi një luftë me Anglinë. Dhe pastaj arriti në pikën që në 1862 një shkëputje e samurajve të principatës Satsuma hyri në Kioto dhe kërkoi që shogun të transferonte fuqinë në Mikado. Por çështja nuk erdhi në një kryengritje. Së pari, vetë shogun nuk ishte në Kioto, por në Edo. Dhe së dyti, perandori nuk guxoi të merrte përgjegjësi në një çështje kaq delikate sa të niste një luftë civile në vendin e tij. Clearlyshtë e qartë se nuk kishte asgjë për të bërë këto samurai në kryeqytet, dhe pas një kohe ata thjesht u nxorrën jashtë qytetit. Por shogun mori masa të caktuara dhe forcoi trupat e tij në kryeqytet. Prandaj, kur një vit më vonë një shkëputje e samurajve të principatës Cho-shu mbërriti në Kioto, ata u përshëndetën me të shtëna. Ngadalësimi që pasoi këto ngjarje zgjati tre vjet, deri në 1866, dhe të gjitha sepse njerëzit shikuan nga afër për të parë nëse ata po bënin më keq apo më mirë për shkak të ndryshimeve që po ndodhnin në vend.
Epo, si ju pëlqen një grua e tillë amerikane që depërtoi në "Tokën tuaj të perëndive"? Artisti Utagawa Hiroshige II, 1826 - 1869, fig. 1860) (Muzeu i Artit i Qarkut Los Angeles)
Situata u ushqye nga grindjet feudale shekuj. Në fund të fundit, samurai i principatave jugore të Satsuma, Choshu dhe Tosa kanë qenë në armiqësi me klanin Tokugawa që nga humbja në Betejën e Sekigahara dhe nuk mund ta falnin atë për pasojat e tyre dhe poshtërimin e tyre. Shtë interesante që ata morën para për armë dhe provizione nga tregtarët dhe fajdexhinjtë të cilët ishin të interesuar drejtpërdrejt në zhvillimin e marrëdhënieve të tregut në vend. Në përputhje me objektivat e kryengritjes u zgjodh motoja: "Nderimi i Perandorit dhe dëbimi i barbarëve!" Sidoqoftë, nëse të gjithë pajtoheshin me pjesën e parë të saj, atëherë pjesa e dytë, gjithashtu, me sa duket, nuk u kundërshtua nga askush, ishte subjekt i mosmarrëveshjeve serioze në detaje. Dhe e gjithë mosmarrëveshja kishte të bënte vetëm me një gjë: për sa kohë mund të bëni lëshime për Perëndimin? Shtë interesante që udhëheqësit e rebelëve, ashtu si qeveria bakufu, e kuptuan mirë se vazhdimi i mëtejshëm i politikës së izolacionizmit do të shkatërronte vendin e tyre, se Japonia kishte nevojë për modernizim, i cili është absolutisht i pamundur pa përvojën dhe teknologjinë e Perëndimit. Për më tepër, vetëm në mesin e samurajve në atë kohë kishte tashmë shumë njerëz me arsim, të cilët ishin të interesuar kryesisht për arritjet e evropianëve në fushën e artit ushtarak. Ata filluan të krijojnë çetat e Kiheitai ("ushtarë të pazakontë"), të rekrutuar nga fshatarët dhe qytetarët të cilët ata i trajnuan në taktikat evropiane. Ishin këto njësi që më vonë u bënë baza për ushtrinë e re të rregullt japoneze.
Ishte këtu që u vendos foleja kryesore e komplotistëve kundër shogun. Harta e Tajvanit dhe daimyo Satsuma, 1781.
Sidoqoftë, rebelët vepruan veçmas dhe ushtria e shogun nuk ishte e vështirë për t'u përballur me ta. Por kur principatat e Satsuma dhe Choshu ranë dakord për një aleancë ushtarake, trupat Bakufu të dërguara kundër tyre filluan të pësojnë disfatë pas disfate. Dhe më tej, në korrik 1866, Shogun Iemochi vdiq.
"Hiqni dorë nga gjërat e vogla në mënyrë që të fitoni të mëdhenjtë!"
Shogun i ri Yoshinobu u tregua se ishte një person pragmatik dhe i përgjegjshëm. Për të mos shtuar më shumë karburant në zjarrin e luftës civile, ai vendosi të negociojë me opozitën dhe urdhëroi pezullimin e armiqësive. Por opozita qëndroi në këmbë - e gjithë fuqia në vend duhet t'i përkasë perandorit, "fundi i pushtetit të dyfishtë". Dhe pastaj Yoshinobu më 15 tetor 1867, bëri një veprim shumë largpamës dhe të mençur, i cili më vonë shpëtoi jetën dhe respektin e tij nga japonezët. Ai hoqi dorë nga fuqitë e shogunit dhe deklaroi se vetëm fuqia perandorake, e bazuar në vullnetin e të gjithë njerëzve, garanton rilindjen dhe prosperitetin e Japonisë.
Shogun Yoshinobu me veshje të plotë. Foto e atyre viteve. (Biblioteka e Kongresit Amerikan)
Më 3 shkurt 1868, heqja dorë nga ai u miratua nga perandori, i cili botoi "Manifestin mbi rivendosjen e fuqisë perandorake". Por shoguni i fundit u la në të gjithë tokën e tij dhe u autorizua të drejtonte qeverinë gjatë periudhës së tranzicionit. Natyrisht, shumë radikalë nuk ishin të kënaqur me këtë kthesë të ngjarjeve. Ata, siç ndodh shumë shpesh, donin shumë nga të gjitha në të njëjtën kohë, dhe hapat e njëpasnjëshëm iu dukën shumë të ngadaltë. Si rezultat, një ushtri e tërë njerëzish të pakënaqur u mblodhën në Kioto, të udhëhequr nga Saigo Takamori, i njohur për pozicionin e tij të papajtueshëm në eliminimin e shogunatit Tokugawa. Ata kërkuan që privimi i ish -shogunit edhe nga fantazma e pushtetit, për të transferuar të gjitha tokat e klanit Tokugawa dhe thesarin bakufu te perandori. Yoshinobu u detyrua të linte qytetin, të shkonte në Osaka, pas së cilës, duke pritur pranverën, ai e zhvendosi ushtrinë e tij në kryeqytet. Beteja vendimtare u zhvillua pranë Osakës dhe zgjati katër ditë të tëra. Forcat e shogun ishin më të shumtë se mbështetësit e perandorit tre herë, dhe megjithatë shogun i turpëruar pësoi një humbje dërrmuese. Kjo nuk është për t'u habitur, sepse ushtarët e tij kishin armë të vjetra shkrepëse, të ngarkuara nga një surrat, shkalla e zjarrit të së cilës nuk mund të krahasohej me shkallën e zjarrit të pushkëve të fishekut Spencer, të cilat u përdorën nga ushtarët e ushtrisë perandorake. Yoshinobu u tërhoq në Edo, por më pas u dorëzua gjithsesi, pasi ai nuk kishte zgjidhje tjetër përveçse të bënte vetëvrasje. Si rezultat, një luftë civile në shkallë të gjerë në Japoni nuk filloi kurrë!
"Armë të reja". Artisti Tsukioka Yoshitoshi, 1839 - 1892) (Muzeu i Artit i Qarkut Los Angeles)
Ish -shogun u internua për herë të parë në kështjellën stërgjyshore të Shizuoka në Japoninë lindore, nga e cila atij iu ndalua të largohej. Por më pas ndalimi u hoq, një pjesë e vogël e tokës së tij u kthye, kështu që të ardhurat e tij ishin mjaft të mira. Pjesën tjetër të jetës e kaloi në qytetin e vogël Numazu, që ndodhet në bregun e Gjirit Suruga, ku mbillte çaj, gjuante derra të egër dhe … merrej me fotografi.
Perandori Mutsuhito.
Deri në maj 1869, fuqia e perandorit u njoh në të gjithë vendin dhe qendrat e fundit të rebelimit u shtypën. Sa i përket vetë ngjarjeve të 1867 - 1869, ata morën emrin Meiji ishin (restaurimi Meiji) në historinë e Japonisë. Fjala Meiji ("rregull i ndriçuar") u bë motoja e mbretërimit të perandorit të ri Mutsuhito, i cili mori fronin në 1867 dhe që kishte detyrën e vështirë të modernizimit të vendit.
