[djathtas] Me një qiri në dorë
Një burrë ecën në kopsht -
Duke parë pranverën …
(Busson)
Operacion hap pas hapi
Fillimi i reformës së administratës publike u shënua nga fakti se në qershor 1868 u krijua një dhomë e një këshilli të madh shtetëror, i cili përbëhej nga disa sektorë: legjislativ, ekzekutiv dhe konsultativ. Përfaqësuesit e aristokracisë kuge, feudalët daimyo dhe ata samurai që morën pjesë aktivisht në përmbysjen e shogunatit ishin kandidatë për të. Ato u ofruan nga klane familjare dhe perandori duhej t'i miratonte ato. Vërtetë, akoma ndodhi që feudalët, si më parë, të ishin sundimtarët e tokave të tyre, gjë që ishte e rrezikshme, pasi provokonte konflikte të brendshme. Dhe pastaj Mutsuhito në 1868 i ftoi të gjithë daimyo të kthejnë vullnetarisht tokat e tyre tek perandori, pasi ato i përkisnin atij në të kaluarën. Për këtë ata kishin të drejtë në kompensim, të ardhura të mira vjetore dhe postin e guvernatorit në zotërimet e tyre të mëparshme. Kjo do të thotë, daimyo nuk mbante më kostot e menaxhimit të principatës së tyre. Ata nuk kishin pse të paguanin për shërbimin e samurajve. Dhe shteti gjithashtu i liroi ata nga detyrimi për të luftuar samurai-ronin, të cilët nuk donin të ktheheshin në një jetë paqësore, formuan banda dhe ishin të angazhuar në grabitje dhe plaçkitje. Dhe shumica e daimyo u pajtuan me këtë propozim të perandorit.
Perandori Mutsuhito
Më pak se tre vjet më vonë, perandori ndërmori një hap edhe më të rëndësishëm, i cili përfundimisht minoi pozicionin e feudalëve kryesorë. Më 29 gusht 1871, ai lëshoi një dekret ku thuhej se principatat në Japoni u shfuqizuan. Vendi tani ishte i ndarë në 75 prefektura, secila prej të cilave drejtohej nga zyrtarë të caktuar nga perandori. Dekreti dha përshtypjen e një bombe shpërthyese, kështu që pasojat e saj madje u folën si revolucioni i dytë Maid-zi. Por edhe kjo nuk ishte e mjaftueshme për perandorin: njerëzit nuk kishin kohë të mësoheshin me idenë se ata tani jetojnë në prefekturën e filanit, pasi perandori shfuqizoi ndarjen klasore të shoqërisë në samurai, fshatarë, artizanë dhe tregtarë, kufijtë mes të cilëve ishin praktikisht të padepërtueshëm. Tani në Japoni u prezantua ndarja e mëposhtme: fisnikëria më e lartë (kazoku), thjesht fisnikëria (shizoku) (të gjithë ish-samurai i atribuoheshin asaj) dhe të gjithë banorët e tjerë të vendit (hei-min). Të gjitha pronave iu dhanë të drejta të barabarta para ligjit, ndalimi i martesave midis këtyre pasurive u hoq, të gjitha kufizimet në zgjedhjen e profesionit, si dhe lëvizja në të gjithë vendin (në epokën e Tokugawa, në asnjë mënyrë të gjithë nuk mund të linin tokën e princit të tyre, edhe nëse është e nevojshme, kjo duhet të ishte marrë leje), dhe të zakonshmëve u jepet e drejta të mbajnë një mbiemër. Por mbi të gjitha, japonezët u goditën nga leja për të veshur flokët sipas gjykimit të tyre. Fakti është se në Japoni, ishte kryesisht një hairstyle që ishte një shenjë e statusit shoqëror të personit të cilit i përkiste. Kjo veçanërisht dëmtoi samurai, pasi tani krenaria e tyre është një hairstyle e veçantë, që çdo i zakonshëm mund të përballojë. Por njerëzve të thjeshtë u pëlqeu shumë risia, dhe ai e luajti atë në vargje qesharake me përmbajtjen e mëposhtme: "Nëse trokitni në ballin e rruar (domethënë atë të një samurai), do të dëgjoni muzikën e kohëve të vjetra. Nëse trokitni në kokë me flokë të lirë (hairstyle e samurai-ronin), do të dëgjoni muzikën e restaurimit të fuqisë perandorake. Por nëse trokitni në kokën e goditur, do të dëgjoni muzikën e qytetërimit ".
Europiani shpëton nga kurva pa paguar. Evropianët i mësuan japonezët ta bëjnë këtë gjithashtu. Dhe tronditja nga ndërhyrja e kulturave të ndryshme ndonjëherë ishte shumë e madhe. Artisti Tsukioka Yoshitoshi, 1839-1892). (Muzeu i Artit i Qarkut Los Angeles)
"Reformatorët po luajnë"
Për japonezët, të cilët janë mësuar të perceptojnë botën përreth tyre ekskluzivisht në mënyrë hierarkike, reforma e fundit doli të ishte më radikale se të gjitha të tjerat, një tronditje e vërtetë, dhe asgjë më shumë. Dhe, natyrisht, midis reformatorëve të djeshëm u shfaqën menjëherë ata që deklaruan se perandori ishte shumë radikal. Dhe pastaj vetë Mutsuhito vendosi të shtojë vaj në zjarr. Më 14 mars 1868, duke folur në Pallatin Gosho në Kyoto, ai u tha fisnikërisë të mbledhur atje se në mënyrë që vendi të lulëzonte, ai ishte personalisht i gatshëm të "mblidhte njohuri nga e gjithë bota". Të gjithë e kuptuan që ai nuk do të dëbonte "djajtë e huaj", megjithëse kishte bisedime për këtë. Natyrisht, kjo u pranua me armiqësi. Shtë interesante, në fakt, Mutsuhito nuk e rriti aspak kursin e perëndimorizimit, vetëm fryma e ndërmarrjes së lirë dhe mënyra e jetës perëndimore, e cila filloi të depërtonte në Japoni në atë kohë, u hodh poshtë nga shumë japonezë. Dhe, para së gjithash, samurai humbi ndjenjën e vlerës së tyre. Dhe krijimi i një ushtrie të rregullt në 1873 dhe futja e rekrutimit të përgjithshëm i përfundoi ato plotësisht. Në fund të fundit, është më e lehtë për një person tjetër të jetë lypës, por të ndihet superior ndaj të tjerëve. Dhe shumë njerëz e kanë të vështirë të ndryshojnë, vetëm dembelizëm, dhe disa nuk kanë aftësi. Mënyra më e lehtë është ta lini ashtu siç është, edhe nëse ju thuhet se pasojat do të jenë të tmerrshme. Do të ketë? Dhe papritmas jam unë që ata nuk do të prekin. A është marrëzi të mendosh kështu? Sigurisht, por … meqenëse 80% e njerëzve nuk janë mjaft të zgjuar nga natyra, nuk duhet habitur me një arsyetim të tillë, qoftë në Japoni apo në Rusi. Shtë e qartë se disa samurai thjesht i dhanë dorën të pashmangshmes dhe u bënë ose zyrtarë, disa mësues ose tregtarë, por shumica e tyre nuk e përfaqësuan veten përveçse si "luftëtarë fisnikë".
Por si ka ndryshuar jeta dhe mënyra e jetesës së grave japoneze! (Artisti Mizuno Toshikata, 1866 - 1908) (Muzeu i Artit i Qarkut Los Angeles)
Shpresat për të rimarrë rëndësinë e tyre në samurai u ringjallën kur u përhapën zërat për pushtimin e planifikuar të Koresë nga Ministrat Saigo Takamori dhe Itagaki Taisuke. Aty do të ishin kthyer. Ata do të kishin treguar aftësinë e tyre dhe do të kishin marrë tokë si shpërblim. Por në 1874 qeveria braktisi këtë aventurë. Ushtria ishte akoma shumë e dobët për t'u grindur me Kinën, të cilën Koreja e konsideronte vasale të saj. Duke dëgjuar se nuk do të kishte luftë, shumë samurai e morën këtë lajm si fyerje të tyre personale. Dhe më pas, më 28 mars 1876, u dha një dekret që i ndalonte ata të mbanin dy shpata. Dhe pastaj ata gjithashtu u privuan nga pensioni i tyre shtetëror, në vend të të cilit ata morën bono bankare me maturitet që shkonin nga 5 deri në 14 vjet si një kompensim i njëhershëm. Kjo do të thotë, ishin, po, para, megjithatë, jo aq të mëdha, kështu që ishte e pamundur të jetosh me interesin prej saj. Si rezultat, në të gjithë vendin filluan demonstratat e samurajve "të pafavorizuar".
Ukiyo -yo Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Saigo Takamori ecën me qenin e tij (Muzeu Rajonal i Artit në Los Angeles).
Kështu, më 24 tetor 1876 në Kumamoto në ishullin Kyushu, një shkëputje "Shimpuren" ("Lidhja e Kamikaze", ose "Bashkimi i Erës Hyjnore") u rebelua. Ai numëronte rreth 200 njerëz, dhe ata vetëm "sipas Leninit" filluan duke kapur zyrën e telegrafit dhe ndërtesën e prefekturës. Të gjithë ata që ranë në duart e tyre u vranë. Si rezultat, 300 njerëz vdiqën, përfshirë guvernatorin e krahinës. Por meqenëse rebelët nuk kishin armë zjarri, trupat qeveritare e shtypën me lehtësi këtë kryengritje. Këtu nuk kishte të burgosur për një arsye tjetër - rebelët preferuan seppuku. Pastaj kryengritja filloi në qytetin Ukuoka në ishullin Kyushu. Rebelët e quajtën veten "ushtri vetëvrasëse për vendin" dhe ishin të angazhuar në faktin se … ata thjesht vdiqën në betejë. Për më tepër, dihet që ata e kuptuan që Japonia kishte nevojë për perëndim, por ata nuk donin të jetonin në një vend të ri!
Kështu ata i mësuan se si … (Ende nga filmi "Samurai i fundit")
Epo, kryengritja më domethënëse, Kryengritja e Madhe e Satsuma, filloi në 1877. Ajo u drejtua nga një njeri i famshëm, një ish -reformator aktiv, Ministri i Luftës Saigo Takamori, i cili u bë prototipi i Princit Katsumoto në filmin e Edward Zwick "Samurai i fundit".
Artisti Tsukioka Yoshitoshi. Saigo Takamori me shokët e tij në male.
"Për një perandor të mirë, kundër ministrave të këqij!"
Saigo Takamori ishte një vendas i mbretërisë së kundërshtarëve të Tokugawa Satsuma dhe, vetëm për shkak të kësaj, kundërshtoi shogunatin. Në 1864, ai komandoi kontigjentin ushtarak Satsuma në Kioto. Një udhëheqës ushtarak i lindur, ai u gradua në marshal dhe mbajti disa pozicione në qeveri menjëherë: ai ishte ministër i luftës, këshilltari kryesor i shtetit dhe komandanti i ushtrisë perandorake. Nga 1871 deri në 1873, kur shumica e ministrave ishin përgjithësisht në vendet perëndimore, Saigoµ duhej të vepronte si kreu i qeverisë. Por me kalimin e kohës, për ndonjë arsye, ai filloi të besojë se Japonia po bënte shumë lëshime për Perëndimin dhe për këtë arsye po humbte identitetin e saj kombëtar. Prandaj, kur qeveria braktisi Luftën Koreane, Takamori njoftoi dorëheqjen e tij, u vendos në qytetin e tij të lindjes në Kagoshima dhe hapi një shkollë për samurai, ku ata studiuan Bushido, filozofinë budiste, artin e kaligrafisë, verifikimin dhe artet marciale të ndryshme samurai.
Japonia e viteve 70 të shekullit XIX. Një fotografi nga filmi "Samurai i fundit".
Shkolla, e cila kishte më shumë se 10.000 studentë, iu duk shumë e dyshimtë qeverisë dhe urdhëroi heqjen e arsenalit nga Kagoshima. Por dishepujt e Saigo Takamorit e luftuan atë pa e informuar as për këtë, gjë që e vendosi automatikisht në pozicionin e rebelit kryesor. Si rezultat, më 17 shkurt 1877, ushtria e Takamorit (gjithsej rreth 14,000 njerëz) u drejtua për në Tokio (që nga viti 1868 ata filluan ta quajnë Edo), dhe në pankartat e tij kishte një mbishkrim të tillë: "Ndero virtytin! Ndryshoni qeverinë! " Kjo do të thotë, mikado vetë për rebelët vazhdoi të ishte një person i shenjtë, ata nuk ishin të kënaqur vetëm me mjedisin e tij "të keq". Një situatë e njohur, apo jo?!
Në disa beteja në pranverë dhe verë të 1877, ushtritë rebele u mundën rëndë dhe forcat qeveritare filluan të lëviznin me shpejtësi drejt Kagoshima. Takamori, së bashku me mbetjet e skuadrës së tij, u larguan nga qyteti për të shmangur vdekjen e popullsisë së tij civile dhe u strehuan në një shpellë në malin Shiroyama. Legjenda thotë se një natë para betejës së tij të fundit, Takamori, së bashku me shokët e tij, luajtën lahutën Satsuma dhe shkruan poezi. Në mëngjes, filloi një sulm nga forcat qeveritare. Takamori u plagos rëndë, ai u çua jashtë betejës nga samurai Beppu Shinsuke. Në portën e kasolles së vetmitarit, përballë pallatit perandorak, Takamori kreu seppuku, dhe Beppu, si asistent, e rrëzoi kokën me një goditje.
24 shtator 1877. Beteja e Shiroyama. Muzeu i Qytetit Kagoshima.
Edhe pse Takamori u akuzua për tradhti, qëndrimi ndaj tij midis njerëzve ishte më pozitivi. Prandaj, katërmbëdhjetë vjet më vonë, ai u rehabilitua pas vdekjes, u shpall hero kombëtar dhe ngriti një monument në Parkun Ueno në qendër të Tokios. Ai mban mbishkrimin e mëposhtëm: "Shërbimet e Saigoit tonë të dashur për kombin nuk kanë nevojë për panegjirikë, sepse ato dëshmohen nga sytë dhe veshët e njerëzve." Sot, Takamori në Japoni thuhet se është standardi i "një njeriu me nder, dhe një bartës i shpirtit të njerëzve". Trashëgimtari i fronit rus, Nikolla (Nikolla i ardhshëm), ndërsa në 1881 në Japoni, tha për të në këtë mënyrë: "Të dish, ka përfitim për të, dhe ky përfitim pa dyshim është, kjo është gjakderdhje, përmes së cilës teprica e forcave të shqetësuara të Japonisë u avullua … "tha ai, por më vonë, me sa duket,i harrova këto fjalë të mia ose nuk nxora përfundimin e duhur prej tyre.
Dhe po, mund të themi se kjo kryengritje nuk ishte asgjë më shumë se vetëvrasje kolektive e njerëzve që penguan përparimin dhe nuk donin të përshtateshin me kushtet e reja. Ajo vrau opozitarët aktivë, të tjerët u ekzekutuan më vonë, dhe kjo i lejoi Meiji të sillte reformat e tij në miratimin e kushtetutës në 1889 pa pengesa.
Kodra Shiroyama dhe monumenti i Saigo Takamori i ngritur mbi të.
Epo, ata gjithashtu humbën sepse fshatarët nuk e mbështetën samurai tani, pasi qeveria e re u dha atyre shumë, dhe ata nuk hëngrën merkur në fëmijëri! Tashmë në 1873, reforma agrare u përfundua: toka iu kalua fshatarëve si pronë, dhe vetëm një ose dy nga taksat mbetën, dhe ato u fiksuan rreptësisht. Kishte kuptim të punosh mirë dhe të marrësh shumë produkte!
Reformatorë dhe revolucionarë
Revolucioni Meiji për Japoninë ishte një ngjarje po aq e madhe sa revolucioni i 1789 për Francën. Gjithçka ka ndryshuar në vend: fuqia, forma e pronësisë, struktura e shoqërisë, veshjet dhe madje … ushqimi! Dhe ky ishte një revolucion. Por në Rusi, ndryshime të ngjashme në të njëjtat vite, megjithëse nuk ishin më pak ambiciozë, nuk u bënë revolucion, pasi nuk u sollën në përfundimin e tyre logjik. Që në fillim, ata ishin jashtëzakonisht me gjysmë zemre, dhe më pas vdekja e Aleksandrit II shtyu plotësisht datat e përfundimit të tyre. Si rezultat, kjo u bë arsyeja e humbjes së pësuar nga Rusia në Luftën Ruso-Japoneze të 1904-1905. Fakti që në Japoni toka u transferua në pronësi të fshatarëve çoi në zhvillimin e shpejtë të marrëdhënieve të tregut jo vetëm në fshat, por, si rezultat, rritjen po aq të shpejtë të industrisë në qytet. Në Rusi, meqenëse toka mbeti në përdorimin komunal të epokës së "Vërtetës Ruse" dhe "Pravda Yaroslavichi", kjo formë e pronësisë u bë një frenë në zhvillimin e ekonomisë dhe ndikoi më tragjikisht në zhvillimin ekonomik dhe social të vendit Me Reforma japoneze e arsimit publik (1872) gjithashtu doli të ishte shumë më radikale: arsimi fillor i detyrueshëm u miratua për të gjithë, por në Rusi gjatë sundimit të Romanovëve të fundit nuk u prezantua kurrë.
Portret i Saigo Takamori nga Toyohara Chikanobu.
Duke filluar reformën e ushtrisë, japonezët u mbështetën në përvojën dhe teknologjitë e përparuara të Francës, Anglisë dhe Gjermanisë, ndërsa gjeneralët rusë besuan se ata ishin "vetë me mustaqe", pasi paraardhësit e tyre mundën Napoleonin. Kjo pati një efekt jashtëzakonisht të dëmshëm si në cilësinë e pajisjeve ushtarake në dispozicion ashtu edhe në nivelin e trajnimit të personelit ushtarak. Gjatë Luftës Ruso-Japoneze të 1904-1905, ata treguan injorancë të plotë të taktikave moderne luftarake. Ushtarët rusë ishin gjithashtu shumë më keq të përgatitur për pjesëmarrje në luftërat moderne sesa ato japoneze. Mjerisht, ushtarët analfabetë janë ushtarë të këqij. Dhe pastaj në ushtrinë japoneze, ushtarëve iu mësua se secili prej tyre është një njësi luftarake plotësisht e pavarur dhe se ata janë të detyruar të marrin iniciativën në çdo rrethanë. Në ushtrinë perandorake ruse, nisma u trajtua me dyshim të madh për shekuj dhe nuk inkurajoi manifestimet e saj në të gjitha nivelet.
Një statujë e Saigo Takamori në Ueno Park në Tokio. Dihet se ai ishte shumë i dhënë pas qenve, gjë që është plotësisht atipike për një japonez. Por skulptorët dhe piktorët i përshkruajnë kafshët e tij me dashuri, jo gjithmonë duke e heroizuar atë si një komandant dhe një personalitet të shquar. Kështu janë ata, japonezët …
Dhe, ndoshta, ndryshimi kryesor midis reformave ruse dhe atyre japoneze ishte se në Japoni ato u kryen nën parullën e unitetit të kombit. Nëse nën shogunët vendi ishte vetëm një territor i përbërë nga shumë principata të izoluara, atëherë nën Perandorin Mutsuhito ishte tashmë një shtet i vetëm, dhe ai vetë ishte një simbol mbresëlënës i këtij uniteti. Dhe struktura shoqërore e shoqërisë japoneze është bërë gjithashtu më homogjene. Por Rusia ka qenë prej kohësh një monarki e centralizuar dhe aureola e "Tsar Liberator", reformat e së cilës, si në Japoni, ishin shumë të dhimbshme, nuk ishte në gjendje ta mbronte atë. Cari rus nuk ishte një figurë e shenjtë për klasën e arsimuar rus, ai nuk ishte! Ndoshta, një hap i tillë si krijimi i një parlamenti në vend mund ta qetësojë atë. Por cari thjesht nuk kishte kohë të pranonte "draftin kushtetues" të Mikhail Loris-Melikov. Kjo është arsyeja pse reformat japoneze u kufizuan në masë të madhe vetëm në kryengritjen e Saigo Takamori, dhe Rusisë iu desh të kalonte nëpër revolucionin e vitit 1905.
