Çfarë fati
për vendin tonë të kultivuesve të orizit -
shume nxehte!
Issa
Sundimtari më i madh në historinë japoneze
Isshtë vënë re, dhe me shumë të drejtë, që kur Zoti dëshiron të ndëshkojë dikë, ai e privon atë person nga arsyeja. Dhe pastaj pikërisht para syve tuaj tradhtari më besnik, trimi - turpisht "festoni frikacakun", të zgjuarit shpërngulen nga mjedisi juaj nga mediokriteti lajkatues, dhe ju vetë i shihni të gjitha këto dhe kuptoni se nuk mund të ndryshoni çdo gjë, edhe pse ju duket se keni fuqinë. Por ndodh edhe në një mënyrë tjetër. Kur një person "hap pas hapi" ngrihet, duke qenë në vendin e tij, gjithnjë e më lart dhe arrin gjithçka që, duke e parë nga ana, në fillim, duket se as nuk e kishte ëndërruar. Për më tepër, në këtë kuptim, Japonia, si dhe Rusia, janë çuditërisht me fat. Dy (!) Të tillë sundimtarë lindën këtu menjëherë, të cilët në fillim kishin çdo shans për t'i dhënë fund jetës së tyre disi, por përfunduan duke bërë diçka që duket se është e pamundur të bëhet.
DHE
Personi i parë i tillë në Japoni quhet me të drejtë Ieyasu Tokugawa. Ai filloi jetën e tij … peng në familjen e një daimyo tjetër, më të fuqishëm. Kjo do të thotë, babai i tij vendosi ta sakrifikojë atë për sigurinë e tij! Në këtë cilësi, ai iu dorëzua pengjeve të tjera daimyo disa herë dhe ai jetoi në gatishmëri të vazhdueshme për të vdekur. Jo çdo i rritur mund ta përballojë këtë, megjithatë, fëmijët e marrin më lehtë. Dhe pastaj ai priti me durim. Jo vetëm i durueshëm, por shumë i durueshëm. Ai hyri në aleanca dhe i prishi ato, tradhtoi aleatët e djeshëm dhe gjeti të reja për veten e tij, por në të njëjtën kohë ai gjithashtu luftoi me shkathtësi, sepse përndryshe ai vetë do të ishte tradhtuar për një kohë të gjatë. Sidoqoftë, siç tregohet në kronikat e kohës, "parajsa nuk u largua nga Tokugawa". Kjo do të thotë, Zoti qartë nuk e privoi atë nga mendja e tij, dhe kur ishte e nevojshme, Tokugawa gjithmonë thoshte "po", dhe kur nuk ishte e nevojshme - "jo"! Por më shpesh ai preferonte të shtynte vendimin, dhe pastaj vetë fati e ndihmoi atë. Armiqtë e tij po vdisnin dhe ai nuk kishte asnjë lidhje me të, sikur vetë qielli t’i hapte rrugën drejt pushtetit.
Në të njëjtën kohë, të gjithë vunë re se ai ishte bujar ndaj të mposhturve dhe kështu tërhoqi shumë gjeneralë të kundërshtarëve që ai mundi, nderoi zakonet dhe traditat vendase, të cilat tërhoqën njerëzit e zakonshëm tek ai, dinin të kënaqeshin me pak, ishte i kursyer dhe madje koprrac, por kur kërkohej, ai shpenzoi para, pa hezitim.
Kur u kërkua, ai, një aristokrat i lindur, iu përkul Hideyoshi -t të zakonshëm, duke gjykuar me të drejtë se një qen i gjallë (domethënë ai vetë) është më i mirë se një luan i ngordhur (që ai vetë mund të ishte, duke kapur hapur me Hideyoshi). Dhe pastaj ai vdiq dhe Tokugawa kundërshtoi hapur mbështetësit e tij, duke qenë në fakt … njëri prej tyre.
Më 21 tetor 1600, në "muajin pa perëndi", ushtritë e Tokugawa dhe kundërshtarët e tij, të udhëhequr nga Ishida Mitsunari, u takuan në fushën e betejës pranë fshatit Sekigahara. Forcat e "Ushtrisë së Lindjes", të komanduara nga Tokugawa, përbëheshin nga rreth 100 mijë samurai. Trupat e "Perëndimit" ishin 80,000. Në fillim të betejës, përparësia e trupave të "Perëndimit" ishte e dukshme. Njësitë e të krishterëve japonezë Konishi Yukinaga luftuan me guxim, samurai Shimazu dhe Mori luftuan në përputhje të plotë me konceptet e trimërisë samurai. Por rezultati i betejës në favor të Ieyasu u vendos me tradhti. Gjenerali i Kobayakawa Hideaki "perëndimor", të cilit Tokugawa i premtoi toka dhe tituj të rinj, tradhtoi Ishida Mitsunari, e sulmoi atë nga krahu dhe kështu detyroi trupat e tij të iknin nga fusha e betejës. Rezulton se ishte Kobayakawa Hideaki ai që vendosi fatin e vendit dhe e shpëtoi Kobayakawa Hideaki nga një luftë civile e zgjatur dhe shkatërruese, por ai kurrë nuk u shpërblye, sepse Ieyasu, i cili përdorte gjithmonë tradhti, megjithatë nuk donte ta inkurajonte atë.. Me
Pastaj ai ringjalli shogunatin - shogunatin e tretë dhe të fundit të Japonisë, i cili mbajti pushtetin për më shumë se 250 vjet, dhe përsëri priti për 15 vjet për të shkatërruar fizikisht djalin e Hideyoshi, Hideyori. Ai transferoi titullin e shogunit dhe fuqisë tek djali i tij, por ai vetë qëndroi në mënyrë të padukshme prapa tij dhe vazhdoi të drejtonte vendin. Ishte ai që hartoi "Kodin për Klanet Samurai" ("Buke shohatto"), i cili përcaktoi normat e sjelljes samurai si në shërbim ashtu edhe në jetën e tij personale, dhe në fakt të krijuara nga dekretet e tij pikërisht Japonia, e cila më pas ekzistonte e pandryshuar deri në 1868. Ishte ai që ndaloi krishterimin në Japoni dhe, me këshillën e anglezit Will Adams, ndërpreu kontaktet me vendet katolike të Portugalisë dhe Spanjës.
Tokugawa vdiq kur ishte 73 vjeç, deri në fund të ditëve të tij duke u kënaqur me grykësinë dhe duke u argëtuar me gra të bukura - kjo është ajo! Dhe pas vdekjes së tij, ai u bë ajo që ne e quanim fjalën "zot", dhe mori emrin pas vdekjes Tosho-Daigongen ("Zoti i madh shpëtimtar që ndriçoi Lindjen"), sipas të cilit ai u regjistrua në listën e kami japonez Me Pajtohem, jo çdo sundimtar arrin të jetojë një jetë të tillë dhe të bëjë kaq shumë për veten e tij, për fëmijët e tij, dhe për të gjithë shtetin dhe popullin e tij!
Pastaj kishte shogunë të ndryshëm, sfida të ndryshme që vetë fati i hodhi Japonisë, por kur kriza në vend në mesin e shekullit XIX arriti kulmin, u gjet një person tjetër që mori përgjegjësinë për një ndryshim shumë të mprehtë në rrjedhën e vendit. Ky person ishte perandori i ardhshëm i Japonisë i quajtur Mutsuhito.
Perandori si … person dhe si perandor
Algernon Mitford, një punonjës i misionit anglez në Edo (Tokio), dikur skicoi këtë portret të perandorit të atëhershëm shumë të ri Mutsuhito pasi e takoi për herë të parë në 1868, kur ai ishte 16 vjeç:
“Në atë kohë ai ishte një i ri i gjatë me sy të qartë dhe lëkurë të qartë; sjellja e tij ishte shumë fisnike, e cila ishte shumë e përshtatshme për trashëgimtarin e një dinastie që është më e vjetër se çdo monarki në botë. Ai mbante një pelerinë të bardhë dhe pantallona mëndafshi të kuqe ngjyrë vjollce, të cilat tërhiqeshin zvarrë përgjatë dyshemesë si treni i zonjës.
Flokët e tij ishin të njëjtë me ato të oborrtarëve të tij, por u kurorëzuan me një pendë të gjatë, të fortë dhe të sheshtë të rrobave prej teli të zi. Unë e quaj pendë për mungesën e një fjale më të mirë, por me të vërtetë nuk kishte të bënte me pendët.
Vetullat e tij ishin rruar dhe pikturuar lart në ballë; faqet e tij ishin të trazuara dhe buzët e tij ishin lyer me ngjyrë të kuqe dhe të artë. Dhëmbët ishin nxirë. Nuk u desh shumë përpjekje për tu dukur fisnik me një ndryshim të tillë në pamjen e tij natyrore, por do të ishte e pamundur të mohosh praninë e gjakut blu në të.
Në lindje, perandori i ardhshëm mori emrin "Princi i lumtur", dhe stërgjyshja e tij mori arsimin e tij. Por këtu është ajo që është interesante, megjithëse e gjithë jeta kaloi para shumë njerëzve, disa argumentojnë se ai ishte i zhvilluar fizikisht dhe i fortë, ndërsa të tjerët se princi u rrit i sëmurë dhe i dobët. Në çdo rast, në fotografitë e viteve të tij të hershme, ai nuk duket në asnjë mënyrë si një mundës i ri sumo.
Më 16 gusht 1860, perandori i ardhshëm u njoh si princi i gjakut dhe trashëgimtari i fronit, dhe më 11 nëntor ai miratoi emrin e ri Mutsuhito. Shtë e paqartë se çfarë mësoi princi dhe trashëgimtari i ardhshëm. Dihet që versionizimi, por kjo është larg nga sa duhet për të sunduar vendin. Sidoqoftë, më 7 Prill 1868, ai shpalli "Betimin me pesë Pika" - një program radikal që synonte tërheqjen e të gjithë atyre që nuk ishin të kënaqur me regjimin e mëparshëm. Ai hoqi marrëdhëniet feudale në vend dhe shpalli krijimin në atë kohë të një qeverie moderne demokratike të Japonisë. Ky betim u përsërit më pas nga Perandori Hirohito pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore në Deklaratën Ningen Sengen. Epo, tashmë në fund të majit, perandori bëri diçka të padëgjuar: ai u largua nga Kioto dhe mori komandën e trupave, të cilat në atë kohë po luftonin me mbetjet e ushtrisë së shogunit. Gjatë tre ditëve që udhëtoi nga Kyoto në Osaka, turma njerëzish qëndruan përgjatë rrugës së tij, të etur për të parë zotërinë e tyre. Ai kaloi dy javë në Osaka dhe u kthye në shtëpi. Menjëherë pas kësaj, u njoftua se perandori tani do të menaxhonte të gjitha punët e shtetit dhe do t'i kushtonte vetëm kohën e tij të lirë studimit të letërsisë. Perandori mori gjendjen aktuale të punëve në vend vetëm në 1871! Mutsuhito u kurorëzua më 15 tetor 1868 në Kioto, por e bëri Edo kryeqytetin e tij (1889), duke i dhënë atij emrin Tokio - "Kryeqyteti Lindor". Nuk mund të thuhet se perandori ishte shumë kurioz dhe u përpoq të shkonte kudo dhe të shihte gjithçka me sytë e tij. Por ai vizitoi anijet luftarake, mori pjesë në seancat parlamentare.
Si rezultat, Mutsuhito sundoi Japoninë për 45 vjet. Gjatë kësaj kohe, ai mori një mori të tërë sëmundjesh, të tilla si diabeti, nefriti dhe gastroenteriti, dhe vdiq nga uremia. Historianët ende argumentojnë nëse ai ishte një reformator aktiv apo një lodër në duart e këshilltarëve të tij. Për shembull, duke gjykuar nga poezitë e tij, ai donte të shmangte një luftë me Kinën dhe Rusinë, por të dy luftërat filluan dhe përfunduan me fitoren e Japonisë.
Pas vdekjes së perandorit, kujtimi i tij u përjetësua nga ndërtimi i Meiji Jingu, faltorja më e madhe dhe e ndërtuar me dru në Tokio, kushtuar Perandorit Meiji dhe gruas së tij, Perandoresha Shoken. Shtë një strukturë mbresëlënëse në zemër të Tokios me arkitekturë tradicionale japoneze. Shtë interesante, në rastin e Meiji, për herë të parë në historinë japoneze, emri pas vdekjes i perandorit përkoi me moton e epokës së mbretërimit të tij (Meiji - sundimi "i ndritshëm" ose "i ndritur").
Në përgjithësi, përshtypja e mbretërimit të Mutsuhito mbetet e paqartë. Ai ishte një reformator, por … "ai qëndroi gjithmonë diku atje". Ai theu traditat, por në një mënyrë shumë të matur, dhe jo vazhdimisht. Komunikuar me njerëzit, por shumë i kufizuar. Ai iu shfaq shoqërisë, por edhe jo shpesh, dhe po aq rrallë foli në parlament. Rezulton se ky "njeriu i dytë" ishte vetëm një hije e zbehtë e Ieyasu Tokugawa, por ai ishte, dhe kjo është merita e tij kryesore. Ai nuk i nxitoi gjërat, por nuk hezitoi, kur kërkohej, me modernizimin e vendit dhe miratimin e ligjeve të vonuara. Dhe pastaj gjithçka tjetër u bë nga njerëz nga rrethimi i tij … qeveria dhe japonezët e zakonshëm, për të cilët detyrimi jo-ekonomik për punë u zëvendësua nga urdhrat nga lart me ato ekonomike … dhe asgjë më shumë. Pjesa tjetër e njerëzve të Japonisë gradualisht e bënë vetë!
Dhe këtu janë edhe disa fuçi! Një zakon interesant. Po sikur të kishim të njëjtin zakon, dhe njerëzit që adhurojnë V. I. Lenin, po mbanin shishe vodka në mauzoleun e tij?!
