Në Leningradin e rrethuar, me fillimin e kohës më të rëndë, njerëzit e përfshirë në prodhimin e ushqimit u bënë "aristokratët" e vërtetë. Ishin ata që u dalluan nga turma e Leningradasve të dobësuar nga uria me pamjen e tyre të ushqyer mirë, ngjyrën e shëndetshme të lëkurës dhe rrobat e shtrenjta.
Inspektori i shkollës L. K. Zabolotskaya shkruan për transformimin e mrekullueshëm të një shoku:
“Ishte para luftës - një grua e dobët, e sëmurë, në nevojë përjetësisht; Ajo lau rrobat tona për ne, dhe ne i dhamë asaj jo aq për hir të rrobave sa për të: ne duhej ta mbështesnim disi, por duhej ta refuzonim këtë, pasi ajo u bë më keq duke larë … Tani që kaq shumë njerëz kanë vdekur nga uria, Lena lulëzoi. Kjo grua e përtërirë, me faqe të kuqe, e zgjuar dhe e veshur pastër! Në verë, përmes dritares mund të dëgjoni zëra të ndryshëm që bërtasin: "Lena, Lenochka! A je ne shtepi?" "Madame Talotskaya" - gruaja e një inxhinieri, një zonjë shumë e rëndësishme që tani ka humbur një të katërtën e peshës së saj (kam humbur 30 kg) tani po qëndron gjithashtu nën dritare dhe me një buzëqeshje të ëmbël bërtet: "Lena, Lena! Unë kam diçka për të bërë me ty ". Lena ka shumë të njohur dhe kujdestarë. Në mbrëmjet në verë, ajo u vesh dhe shkoi për një shëtitje me një kompani vajzash të reja, ajo u zhvendos nga papafingo në oborr në katin e dytë me dritare në vijë. Ndoshta kjo metaforë është e pakuptueshme për të pa iniciuarit, por një Leningrader ndoshta do të pyesë: "A punon ajo në një mensë apo një dyqan?" Po, Lena punon në bazë! Komentet janë të tepërta ".
Personalitete të tilla ngjallën vetëm dënim nga Leningraderët të cilët u detyruan të vdisnin nga uria, dhe shumë prej tyre u vendosën në një nivel me hajdutët dhe mashtruesit. Inxhinieri I. A. Savinkin zbulon për ne të gjithë mekanizmin e vjedhjes në hotelieri publike:
"Para së gjithash, kjo është pjesa më mashtruese e popullsisë: ata peshojnë, masin, presin kuponë shtesë, tërheqin ushqimin tonë në shtëpi, ushqejnë miqtë dhe të afërmit e tyre pa kuponë, u japin atyre kanaçe ushqimi për t'u marrë. Rasti është i organizuar në një mënyrë interesante: çdo shërbëtore ka një staf të plotë për të nxjerrë ushqim nga mensa, rojet punojnë së bashku, sepse roja dëshiron të hajë gjithashtu - kjo është grupi i parë i vogël i hajdutëve. E dyta, më e madhe, janë shefat, ndihmësit e shefave, kuzhinierët, magazinierët. Një lojë më e madhe po ndodh këtu, aktet e dëmtimit, humbjes, tkurrjes, tkurrjes hartohen, nën maskën e mbushjes së bojlerit, ekziston një vetë-furnizim i tmerrshëm. Punëtorët e ushqimit mund të dallohen menjëherë nga të gjithë njerëzit e tjerë që jetojnë vetëm në kartën e tyre. Para së gjithash, kjo është një trup i trashë, i ushqyer mirë, i veshur me mëndafsh, kadife, çizme në modë, këpucë. Ka ari në veshë, ka një grumbull në gishta dhe një orë është e detyrueshme, në varësi të shkallës së vjedhjes, ari ose e thjeshtë ".
Për ushtarët e vijës së parë që u kthyen në Leningrad të rrethuar, ndryshimet me njerëzit që njihnin u bënë veçanërisht të dukshme. Në kujtimet e tyre, ata përshkruajnë me habi transformimin e njerëzve që janë bërë përfaqësues të "aristokracisë nga sobë". Pra, një ushtar që e gjeti veten në një qytet të rrethuar ndan me një ditar:
… U takova në Malaya Sadovaya … fqinja ime në tavolinë, unë jam Irina Sh. E gëzuar, e gjallë, madje elegante dhe disi jo për moshën e saj - në një vulë lesh. Unë isha jashtëzakonisht i lumtur me të, kështu që shpresoja të mësoja prej saj të paktën diçka për djemtë tanë, që në fillim nuk i kushtova vëmendje asaj se sa ashpër Irina u dallua në sfondin e qytetit përreth. Unë, një vizitor nga kontinenti, i përshtatem situatës së rrethimit, dhe kjo është më mirë …
- Çfarë po bën vetë? - Duke kapur momentin, e ndërpreva muhabetin e saj.
- Po … Unë punoj në një furrë buke … - ra rastësisht bashkëbiseduesi im …
… një përgjigje e çuditshme. Me qetësi, aspak e turpëruar, një grua e re, e cila kishte mbaruar shkollën dy vjet para fillimit të luftës, më tha se po punonte në një furrë buke - dhe kjo gjithashtu kundërshtoi në mënyrë flagrante faktin se ajo dhe unë po qëndronim në qendra e një qyteti të torturuar që mezi kishte filluar të ringjallej dhe të shërohej nga plagët. … Sidoqoftë, për Irina, situata ishte qartë normale, por për mua? A mund të jetë kjo mantel dhe kjo furrë normë për mua, që kisha harruar prej kohësh një jetë paqësore dhe e perceptoja qëndrimin tim aktual në Shën Petersburg si një ëndërr të zgjuar? Në vitet tridhjetë, gratë e reja me arsim të mesëm nuk punonin si shitëse. Pastaj mbaruam shkollën me potencialin e gabuar … me energjinë e gabuar …"
Edhe ish -shërbëtori, i cili më parë zinte pjesën e poshtme të hierarkisë shoqërore, u bë një forcë me ndikim në Leningrad. Për më tepër, në disa raste, kjo është e përshkuar me tregti të hapur në trupin e vet. Një nivel i ulët ambicie krijon vepra të ulëta. Në "kohën e vdekjes" të Nëntorit 1941, një vendas i Leningradit, E. A. Skryabin, shkruan:
“Nga befasia, u shfaq ish -shtëpia ime Marusya. Ajo erdhi me një bukë dhe një qese të madhe me milet. Marusya është e panjohur. Jo rroba zbathur që e njihja. Ajo është e veshur me një xhaketë ketri, një fustan mëndafshi elegant, një shall të shtrenjtë. Dhe për të gjithë këtë, një pamje e lulëzuar. Sikur të vinte nga një vendpushim. Në asnjë mënyrë nuk duket si banor i një qyteti të uritur i rrethuar nga armiqtë. Unë pyes: nga vjen e gjithë kjo? Rezulton se çështja është mjaft e thjeshtë. Ajo punon në një magazinë ushqimore, menaxheri i magazinës është i dashuruar me të. Kur kontrollohen ata që largohen nga puna, Marusya kontrollohet vetëm për shfaqje, dhe ajo mban nën xhaketën e saj të leshit disa kilogram gjalpë, qese me drithëra dhe oriz dhe ushqime të konservuara. Një herë, thotë ajo, ajo madje arriti të kontrabandonte disa pula. Ajo i sjell të gjitha këto në shtëpi, dhe në mbrëmje shefat vijnë në darkën e saj dhe argëtohen. Në fillim, Marusya jetonte në një hotel, por drejtuesi i saj, duke marrë parasysh të gjitha përfitimet e të jetuarit së bashku, e ftoi Marusya të jetonte në apartamentin e saj. Tani ky brigadier përdor të korrat e pasura të Marusina, madje ushqen të afërmit dhe miqtë e saj. Siç mund ta shihni, ky është një person shumë i shkathët. Ajo mori plotësisht në zotërim Marusya budalla dhe me natyrë të mirë dhe, si një favor i veçantë, ndonjëherë shkëmben ushqim për gjëra të ndryshme. Kështu u përmirësua veshjet e Marusya, e cila është e kënaqur me këto shkëmbime dhe nuk ka shumë interes për atë ku shkon plaçka e saj e pasur. Marusya më tregon të gjitha këto në një formë shumë naive, duke shtuar se tani ajo do të përpiqet të parandalojë fëmijët e mi nga uria. Tani, ndërsa po e shkruaj këtë, po mendoj për atë që po ndodh në qytetin tonë fatkeq, të dënuar: mijëra njerëz vdesin çdo ditë, dhe disa njerëz individualë në këto kushte kanë përfitimin më të pasur. Vërtetë, gjatë vizitës sime në Marusya, këto mendime nuk më shkuan në mendje. Për më tepër, e luta që të mos na harrojë, i ofrova çdo gjë që mund ta interesonte.
Fatkeqësisht, mosmirënjohja dhe servilizmi ndaj personave të tillë janë bërë një fenomen i shpeshtë në mesin e inteligjencës dhe banorëve të zakonshëm të Leningradit.
Një nga mënyrat për të transportuar ushqim në Leningrad të rrethuar
Përveç vuajtjeve thjesht fizike të lidhura me urinë, Leningraders gjithashtu duhej të përjetonin vuajtje morale. Shpesh, fëmijët dhe gratë në fazat e fundit të lodhjes duhej të shikonin grykësinë e të fuqishmëve. E. Scriabina përshkruan një incident në karrocën e të evakuuarve, kur gruaja e kreut të spitalit dhe fëmijët e saj u ulën për të ngrënë në publik:
"Ne morëm pula të skuqura, çokollatë, qumësht të kondensuar. Në pamjen e kësaj bollëku ushqimesh të padukshme për një kohë të gjatë, Yurik (djali i Scriabin) u ndje i sëmurë. Spazma më kapi fytin, por jo nga uria. Deri në drekë, kjo familje tregoi delikatesë: ata e mbuluan cepin e tyre dhe ne nuk i pamë më njerëzit që hanin pula, byrekë dhe gjalpë. Difficultshtë e vështirë të qëndrosh i qetë nga indinjata, nga pakënaqësia, por kujt duhet t'i them? Ne duhet të heshtim. Sidoqoftë, ne tashmë jemi mësuar me të për shumë vite ".
Rezultatet e një mundimi të tillë moral janë mendimet për falsitetin e ideve të socializmit, të cilave iu përkushtuan shumica e banorëve të qytetit. Mendimet vijnë për pafuqinë e së vërtetës dhe drejtësisë në Leningradin e rrethuar. Instinktet më të ulëta të vetë-ruajtjes egoiste po zëvendësojnë idealet e lirisë, barazisë dhe vëllazërisë. Shpesh kthehet në një formë të ekzagjeruar. Dhe përsëri në "kohën vdekjeprurëse" më të tmerrshme të dimrit të 1941-42. B. Kapranov regjistron në ditarin e tij:
“Jo të gjithë po vdesin nga uria. Shitësit e bukës kanë gjithmonë dy ose tre kilogramë në ditë dhe fitojnë shumë para. Kemi blerë gjithçka dhe kemi kursyer mijëra para. Zyrtarët ushtarakë, policia, zyrat e regjistrimit ushtarak dhe të tjerët që mund të marrin gjithçka që u nevojitet në dyqane të veçanta po hanë shumë, ata hanë ashtu siç kemi ngrënë ne para luftës. Kuzhinierët, menaxherët e mensave, kamerierët jetojnë mirë. Të gjithë ata që zënë një post të rëndësishëm dalin dhe hanë ushqimin … Ka shumë në dyqane të mbyllura, por në tonat është bosh. Në takimin, ku do të vendosen pyetjet në lidhje me rritjen e normës dhe përmirësimin, nuk ka njerëz të uritur, por të gjithë ata që janë të ushqyer mirë, dhe për këtë arsye nuk ka përmirësim. Ku është ajo liri dhe ajo barazi, e cila përmendet në kushtetutë? Ne të gjithë jemi papagallë. A është kjo me të vërtetë në një vend sovjetik? Thjesht po çmendem kur mendoj për gjithçka.
V. I. Titomirova, e cila i mbijetoi bllokimit, shkruan në dokumentarin e saj "Unaza e Hitlerit: E paharrueshme":
"Bllokada tregoi në dorën e parë se në kushtet e kontrollit më të ashpër, kur, me sa duket, gjithçka ishte në pamje, në regjistër, kur kishte një fuqi të jashtëzakonshme, kur çdo shkelje kërcënonte me vdekje, ekzekutim, elementë të tillë, të cilët ishin vetë pushteti, ose kriminelë të sofistikuar, të cilëve bllokada nuk është një bllokadë, por një mjet fitimi i furishëm, dhe kufijtë nuk janë kufij, dhe nuk ka uri, dhe ata pështyjnë armikun dhe bombat. Për fitim, për argëtim. Dhe të tillë, për këto arsye të tyre, nuk u evakuuan as. Ata nuk u interesuan për asgjë."
Në librin "Ditari dhe kujtesa" G. A. Kulagin ngre pyetje që mund t'i kushtonin atij jetën gjatë bllokadës:
"Pse drejtuesi i pasmë vesh një mbulesë dhe shkëlqen me yndyrë, ndërsa një ushtar i Ushtrisë së Kuqe, gri, si palltoja e tij e madhe, mbledh bar për të ngrënë pranë bunkerit të tij në vijën e parë të frontit? Pse projektuesi, koka e ndritshme, krijuesi i makinave të mrekullueshme, qëndron para një vajze budallaqe dhe me përulësi kërkon një tortë: "Raechka, Raichka"? Dhe ajo vetë, e cila i preu kuponë shtesë gabimisht, ngre hundën dhe thotë: "Çfarë distrofike e neveritshme!"
Sidoqoftë, me gjithë tragjedinë e situatës në Leningradin e rrethuar, disa studiues modernë argumentojnë se pa spekulatorë do të ishte shumë problematike që shumica e banorëve të Leningradit të mbijetonin. Njerëzit e shkathët, kapës dhe pa parime ishin në gjendje të krijonin një treg ushqimor që shpëtonte të uriturit në këmbim të vlerave të tyre. Ne do ta diskutojmë këtë tezë të diskutueshme të historianëve në pjesën tjetër të materialit.
