Unë u bëra një kryqtar për Zotin
dhe shko atje për shkak të mëkatit tim.
Le të kujdeset që ai të kthehet
sepse një zonjë hidhërohet për mua, dhe se duhet ta takoj me nder:
kjo është kërkesa ime.
Por nëse ajo ndryshon dashurinë
Zoti me le te vdes"
(Albrecht von Johannesdorf. Përkthyer nga M. Lushchenko)
Historia është si një lavjerrës. Së pari shkon në një drejtim, pastaj në anën tjetër. Në fillim, kryqtarët filluan fushatat në Siri dhe Tunizi, tani turma refugjatësh nga Siria dhe Afrika e Veriut po lëvizin në Evropë, dhe të dy u tërhoqën dhe ende tërhiqen nga shpresa për një jetë më të mirë. Ne nuk duam të punojmë këtu për veten tonë, por do të shkojmë atje ku gjithçka është bërë për ne, ose do t'i kërkojmë Zotit, dhe ai do të na japë gjithçka. Këtu është - përtacia e natyrës njerëzore. Sidoqoftë, për të filluar, domethënë, për të kuptuar arsyet e të ashtuquajturave kryqëzata në Lindje, le të shkojmë mendërisht në Evropën mesjetare dhe të përpiqemi të imagjinojmë se çfarë do të shihnim atje nëse do të kishim një "makinë kohe" fantastike në duart tona. Epo, para së gjithash, qytetet janë të vogla në madhësi, dhe fshatrat ende përbëhen nga vetëm disa shtëpi. Rrugët më së shpeshti janë të pashtruara, dhe ka shumë pak të shtruara me gurë, madje edhe ato të mbetura nga epoka e Botës së Lashtë dhe sundimit Romak, si dhe ura guri në formën e harqeve që qëndrojnë mbi lumenj.
Predikimi nga Papa Urban II me rastin e Kryqëzatës së Parë në sheshin në Clermont. 1835 Pikturë nga artisti Francesco Aets (1791 - 1882).
Por kështjellat e kalorësve feudal ngrihen kudo. Çdo kodër ose kodër është e fortifikuar, dhe manastiret e krishtera janë gjithashtu të fortifikuara. Sidoqoftë, në një farë mënyre kjo fotografi është krejt e ndryshme nga imazhet me të cilat jemi mësuar që nga fëmijëria, të lindura përmes shikimit të fotografive në librin shkollor të historisë së Mesjetës. Jo të gjitha kështjellat janë prej guri. Aspak! Shumë - dhe ka shumë prej tyre përreth - janë vetëm struktura të ashpra druri të mbuluara me gëlqere. Dhe disa prej tyre janë gjithashtu të mbuluara me … lëkurë lope! Kjo nuk u bë për hir të estetikës - sepse cila është estetika në këtë, por për t'i mbrojtur ata nga shigjetat ndezëse, sepse pronarët e tyre duhej të luftonin me njëri -tjetrin, apo edhe me vetë mbretin, shumë shpesh në atë kohë!
Ne padyshim që do të vërejmë se ndërtimet po vazhdojnë kudo këtu. Jo vetëm fortifikime u ndërtuan, por edhe katedrale të shumta - në mbledhje të parë dhe të tipit masiv romane. Epo, dhe më vonë, nga shekulli XII, - drejtuar në qiell dhe zbukuruar me spira dhe kulla - katedrale gotike. Interestshtë interesante që druvarët dhe farkëtarët vlerësohen më shumë në këtë shoqëri sesa punëtorët. Në fund të fundit, janë ata që, së bashku, rrëzojnë pyjet, duke i prerë ato për tokën e punueshme. Kjo është arsyeja pse, nga rruga, druvarët përmenden aq shpesh në përrallat e Evropës Perëndimore: ky profesion në fillim të Mesjetës ishte shumë i nderuar dhe i përgjegjshëm. Në fund të fundit, nëntë nga çdo dhjetë evropianë jetonin në fshatra të ndarë nga njëri -tjetri nga toka dhe pyje të papunuara, të cilat ishin të banuara nga ujqërit dhe derrat e egër. Prerjet e drurit jo vetëm që shkulën pyllin, por gjithashtu e bënë atë të kalueshëm.
Sidoqoftë, cila është pika në faktin se ka pasur të paktën një lloj lidhjeje midis kështjellave të të moshuarve dhe qyteteve mjaft të rralla, kur njerëzit shumë shpesh nuk kanë ushqim të mjaftueshëm, për të cilin ne gjithashtu mund të lexojmë në të njëjtat përralla të Vëllezërit Grimm. Thatësira, uragani, sulmet e karkalecave - dhe tani rajone të tëra detyrohen të vdesin nga uria dhe t'i luten Zotit për ndërmjetësim. Dhe kujt tjetër mund të shpresojnë, përveç Zotit? Në fund të fundit, mjeshtri i tyre në kështjellë shpesh vdiste nga uria, si ata vetë - fshatarët e tij të pafat, sepse ai ishte ushqyer nga punët e tyre. Fundi i shekullit XI. u bë një provë veçanërisht serioze për të gjithë. Po, pyjet u prenë, u ndërtuan kështjella dhe manastire, por suksesi i bujqësisë çoi në faktin se popullsia e Evropës filloi të rritet. Dhe megjithëse çdo grua e dytë në atë kohë vdiq gjatë lindjes, sepse mamitë nuk lanin duart, numri i ngrënësve filloi të rritet kudo. Për më tepër, numri i fëmijëve në familjet e kalorësve-feudalë u rrit veçanërisht shpejt, kushtet e jetesës së të cilëve ishin akoma më të mira se ato të të njëjtëve fshatarë. Dhe nuk do të kishte asgjë të keqe me këtë, vetëm secili feudal, sipas zakonit, i transferoi të gjitha tokat dhe kështjellën djalit të tij të madh, i cili trashëgoi të gjitha të drejtat dhe pronat e tij. Por çfarë mund të bënin atëherë të rinjtë? Dikush u bë prift, dikush shkoi në shërbimin mbretëror, por shumë nuk gjetën një vend për veten e tyre dhe u bënë grabitës të vërtetë që grabitën të gjithë me radhë. Kisha u përpoq të kufizonte arbitraritetin e feudalëve, duke futur të ashtuquajturën "bota e Zotit" - domethënë kohën kur ishte e ndaluar të luftohej, por kjo nuk ndihmoi shumë.
Nuk është për t'u habitur që në kushtet e grabitjeve dhe vrasjeve të vazhdueshme, të cilave iu shtuan dështimet periodike të të korrave, thatësira dhe vdekje të bagëtive, njerëzit po kërkonin shpëtim në fe. Kjo është arsyeja pse numri i pelegrinëve në vendet e shenjta - dhe mbi të gjitha në Varrin e Shenjtë në Palestinë - është rritur vazhdimisht. Kështu, vetëm në 1064, Peshkopi Gunther i Bamberg solli shtatë mijë pelegrinë atje, të cilët ëndërruan në këtë mënyrë të pastronin veten nga mëkatet e tyre dhe më pas të gjendeshin në parajsë. Të gjithë duhej ushqyer dhe siguruar strehim. Por kishte edhe grupe më të vogla dhe të gjithë u përpoqën në Jeruzalem për të ecur me këmbët e tyre në pllakat mbi të cilat shkeli këmba e Krishtit dhe, duke nderuar faltoret e tij, për të fituar hirin e Zotit, dhe me të shëndet dhe fat të mirë në biznes !
Arabët që e zotëronin atë nuk ndërhynë me të krishterët, por shumë shpesh ata ofenduan mizorisht ndjenjat e tyre fetare. Kështu, në 1010, Kalifi Hakim, për shembull, urdhëroi shkatërrimin e Kishës së Varrit të Shenjtë, dhe Papa në përgjigje menjëherë filloi të predikonte një luftë të shenjtë kundër myslimanëve. Sidoqoftë, Hakimi shpejt vdiq, ndërtesat e shkatërruara u rivendosën dhe lufta nuk filloi.
Por çfarë bëri? Jeta në Evropë bëhej gjithnjë e më e vështirë nga viti në vit, dhe shpresa e vetme, në fakt, e shpëtimit - faltorja legjendare e Krishterizmit, Varri i Shenjtë - ishte në duart e myslimanëve dhe u bë gjithnjë e më e vështirë adhurojeni atë. Kishte vetëm një gjë për të bërë: të kthente me forcë reliket nga të cilat pothuajse çdo i krishterë i asaj epoke priste shpëtimin e tij. Kështu filluan fushatat drejt Lindjes aq të njohura për të gjithë botën, të cilat më vonë morën emrin "kryqëzatat" dhe kështu u shfaqën kryqtarët e parë në Evropë.
Sidoqoftë, ata nuk u shfaqën këtu menjëherë dhe jo papritmas. Kjo do të thotë, ne duket se e dimë se fushata e parë e tillë në Lindje u shpall nga Papa Urban II në 1096, por ai tha vetëm për këtë me zë të lartë. Por kush saktësisht mendoi për këtë për herë të parë? Kush e ushqeu këtë ide, e kishte parasysh, duke bërë punët e përditshme të botës? Ose në atë kohë kishte ende një lloj qendre intelektuale, nga ku u përhap në mesin e shumë njerëzve, dhe tashmë njëri nga papët ishte zëdhënësi kryesor i saj.
Historiani francez Louis Charpentier u përpoq të gjente përgjigje për këto pyetje. Ai beson se për herë të parë ideja e një fushate kundër të pafeve për çlirimin e Varrit të Shenjtë, dhe ndoshta për disa qëllime të tjera të rëndësishme - kush e di, erdhi në mendjen e papës së vitit të njëmijtë - Sylvester II Me Ai ishte në gjendje t'i detyronte pleqtë fisnikë, të cilët më parë kishin tregtuar me grabitje dhe plaçkitje, të pranonin "armëpushimin e Zotit", domethënë ai ishte një "bari i mirë", megjithëse Kisha Katolike Romake nuk e njeh atë veçanërisht shenjtëri! Para zgjedhjes së tij si Papë, ai ishte një murg benediktin Herbert, dhe ai u bë i famshëm si një matematikan i talentuar, shpikës dhe, si i tillë, madje përmirësoi organin e kishës. Për më tepër, pasi kishte përfunduar studimet në Spanjë, ai në asnjë mënyrë nuk dëshironte luftë me Maurët, të cilët deri në atë kohë kishin kapur një pjesë të konsiderueshme të Spanjës, në asnjë mënyrë. Ai parashtroi idenë e tij për një kryqëzatë, duke pasur para tij qëllimin kryesor - Jeruzalemin, i cili u nderua në atë kohë si qendra e botës.
Në të njëjtën kohë, ndikimi i Kishës së Krishterë në Evropë u rrit vazhdimisht, feudalët perëndimorë mblodhën ato bizantine, dhe Duka Guillaume gjithashtu pushtoi Anglinë. Kjo do të thotë, fuqia e Romës u shtri shumë ashpër në periferi të Evropës së krishterë. Papa Gregori VII, i njohur si "Papa i Canossa" dhe reformatori i ndritur i kalendarit, dhe … gjithashtu një Benediktin, kontribuoi në këtë, pasi ai bëri shumë përpjekje për t'i bërë të njëjtët Normanë të vendosin fuqinë e tyre në jug Po ashtu Italia! Gregori VII vendosi të udhëheqë personalisht fushatën kundër të pafeve. 50,000 entuziastë ranë dakord ta ndiqnin, por një konflikt me perandorin gjerman e detyroi atë të braktiste këtë ide. Pasardhësi i tij, Papa Viktor III përsëriti thirrjen e paraardhësit të tij, duke u premtuar pjesëmarrësve të tij faljen e mëkateve, por nuk donte të merrte pjesë personalisht në të. Banorët e Pizës, Xhenovës dhe një numri të qyteteve të tjera italiane, duke vuajtur vazhdimisht nga sulmet e piratëve myslimanë, pajisën një flotë, lundruan në brigjet e Afrikës dhe atje dogjën dy qytete në Tunizi, por kjo ekspeditë nuk mori një gjerësi të madhe përgjigje në Evropë.
Nga rruga, Gregori VII gjithashtu synonte të mbështeste Bizantin në luftën e tij kundër turqve. Pra, nuk është aspak e habitshme që në 1095 një papë tjetër dhe përsëri Benediktin Urban II shpallën përsëri një fushatë drejt Lindjes. Çuditërisht, kjo nuk është bërë më parë. Por nëse të gjithë këta papë ishin Benediktinë … atëherë kjo nuk do të thotë se kjo ide lindi pikërisht midis murgjve të Urdhrit të Shën St. Benedikti, dhe gjeti mishërimin e tij konkret në këtë apel?! Një gjë tjetër është se do të ishte më e saktë të thuhej se frymëzuesi i vërtetë i fushatës nuk ishte aspak Papa, por vetmitari lypës Peter Amiens, i mbiquajtur Vetmitari, një vendas i Pikardisë. Gjatë vizitës së tij në Golgotha dhe Varri i Shenjtë, duke parë shtypjen nga muslimanët, ai ndjeu një indinjatë të fortë. Pasi mori një letër nga patriarku që kërkonte ndihmë, Pjetri shkoi në Romë për të parë Papën Urban II, pas së cilës, i veshur me lecka, zbathur dhe me një kryqëzim në duar, ai kaloi nëpër qytetet e Evropës, kudo duke predikuar idenë të një fushate për çlirimin e të krishterëve lindorë dhe Varrit të Shenjtë. Të prekur nga elokuenca e tij, njerëzit e zakonshëm e panë atë si një shenjt, dhe madje, siç shkruajnë shumë autorë për të, "ata e nderuan si lumturi të heqësh një copë leshi nga gomari i tij si një kujtim". Pra, ideja e fushatës u përhap mes masave shumë gjerësisht dhe u bë vërtet popullore.
Por, natyrisht, asnjë propagandë nuk mund të jetë e suksesshme nëse nuk bazohet në një veprim, ngjarje ose … informacion shumë specifik në lidhje me të, edhe pse jo gjithmonë i saktë. Në të vërtetë, ngjarjet në Lindje ndikuan në atë që po ndodhte në Perëndim në mënyrën më të drejtpërdrejtë, edhe pse në mungesë të super linjave modernë dhe komunikimeve satelitore, lajmet nga atje kishin pritur me vite! Pra, nuk ishte plotësisht i saktë informacioni që ishte në fjalët e Papës Urban II në Katedralen e Claremont, ku ai tha fjalë për fjalë këto: "Nga kufijtë e Jeruzalemit dhe nga qyteti i Kostandinopojës, na erdhën lajme të rëndësishme, madje para se shumë shpesh të na vinte në vesh, se populli i mbretërisë persiane, një fis i huaj, i huaj për Perëndinë, një popull kokëfortë dhe rebel, i pavendosur në zemër dhe jobesnik ndaj Zotit në frymën e tyre, pushtoi tokat e këtyre të krishterëve, të shkatërruar ata me shpatë, plaçkitje, zjarr …] të kapur, kush, nëse jo ju, të cilin Zoti e ka lartësuar para gjithë fuqisë së armëve dhe madhështisë së shpirtit, shkathtësisë dhe trimërisë për të shtypur kokat e armiqve që ju kundërshtojnë? " Por armiku i fuqishëm i të krishterëve nuk ishin aspak njerëzit nga mbretëria persiane, por turqit selxhukë - nomadë myslimanë të fiseve turke, udhëheqësit e të cilëve e konsideronin veten pasardhës të një selxhuku të caktuar. Turqit selxhukë erdhën nga Azia Qendrore, në shekullin e 11 -të ata pushtuan Persinë nën udhëheqjen e Togrulit, dhe nga mesi i shekullit përparuan në Lindjen e Mesme. Në 1055, selxhukët pushtuan Bagdadin, qytetin më të pasur në Lindjen e Mesme, dhe deri në 1064.e shtypi seriozisht Gjeorgjinë, pushtoi Armeninë dhe Azerbajxhanin. Katër vjet më vonë, në 1068, nën udhëheqjen e Sulltan Arslanit, ata filluan të pushtojnë territorin e Perandorisë Bizantine. Edhe pse, nga ana tjetër, ishin këto detaje që nuk ishin të rëndësishme. Siç thotë shprehja - "do të kishte një burrë, por do të kishte verë për të!"
Kalorës i Evropës Perëndimore i shekullit XI. ishte si një statujë metalike.
Dhe Bizanti nuk ishte më fuqia e madhe me të cilën ishte e barabartë Evropa në gjithçka, si trashëgimtare e traditave të mëdha romake. Dy shekuj luftërash të vazhdueshme me bullgarët, rusët dhe normanët e Italisë së Jugut e detyruan atë të dërgojë trupat e saj në veri, pastaj në Detin Mesdhe, dhe lufta për pushtet nuk u ndal brenda vetë vendit. Kur turqit krijuan një kërcënim për ta në kufijtë lindorë të perandorisë, Bizantinët hodhën forca të mëdha kundër tyre, por më 26 gusht 1071, në betejën e Manzikert, ata pësuan një humbje serioze, si rezultat i së cilës Bizantina perandori Roman IV Diogjeni vetë u kap nga selxhukët. Pastaj, në 1077, në tokat e pushtuara, turqit themeluan Sulltanatin Konya (ose Rumskiy, Romeyskiy) - një shtet me kryeqytetin në Konia, dhe gradualisht zgjeruan kufijtë e tyre në pothuajse të gjithë Azinë e Vogël. Perandori i ri i Bizantit, Alexei I Comnenus, nuk kishte më fuqi punëtore për të luftuar një armik kaq serioz. Por akoma më duhej të bëja diçka. Dhe pastaj, në dëshpërim, ai i drejtoi një letër Papës Urban II dhe i kërkoi ndihmën e tij në çlirimin e tokave të humbura me ndihmën e forcës ushtarake të vendeve perëndimore, të afta për të luftuar zgjerimin e "popujve të mbretërisë persiane "nga Lindja. Papës i pëlqeu mesazhi i bazileusit për dy arsye njëherësh. Së pari, ai tani kishte mundësinë të drejtonte pushtimin e Tokës së Shenjtë në rrethana krejtësisht legjitime. Së dyti, duke dërguar një pjesë të konsiderueshme të ushtarëve në Lindje, ai i largoi ata nga Evropa, gjë që zgjidhi menjëherë shumë probleme.
Dhe më 18 nëntor 1095, Papa Urban II thirri një këshill peshkopal në Clermont, i cili supozohej të zgjidhte një numër problemesh të ngutshme të kishës. Meqenëse këshilli u mbajt në Francë, ai u ndoq kryesisht nga peshkopët francezë. Por, duke përfunduar këshillin më 27 nëntor, Papa mbajti një fjalim publik para një turme të madhe njerëzish, në të cilën ai nuk iu drejtua më prelatëve, por drejtpërdrejt njerëzve në sheshin para pallatit ku ishte katedralja mbajtur. Dhe megjithëse teksti i saktë i tij nuk ka arritur tek ne, shumë prej atyre që e dëgjuan, është aq e gdhendur në kujtesë saqë më vonë ata ishin në gjendje ta shkruanin atë dhe, edhe nëse me fjalët e tyre, e sillnin në ditët tona.
Në veçanti, ajo që u tha atje mund të lexohet në "Historia e Jeruzalemit" të Fulcherius të Shatrsky (prifti francez, kronisti i Kryqëzatës së Parë), i cili në këtë histori informon se, pasi ka përshkruar para auditorit të gjitha rrethanat që lidhen me konfrontimin midis të krishterëve lindorë dhe pushtuesve të tyre turq, Papa tha sa vijon: “Unë nuk po ju pyes për këtë çështje, por Vetë Zoti, prandaj ju thërras ju, lajmëtarët e Krishtit, të mblidhni të gjithë ju - kalë e këmbë, të pasur dhe të varfër - dhe nxitoni t'u jepni ndihmë atyre që besojnë në Krishtin, në mënyrë që të largojnë, pra, atë fis të ndyrë nga rrënimi i tokave tona. Unë u flas për këtë atyre që janë këtu dhe do t'ua përcjell të tjerëve [më vonë]: kjo është ajo që Jezusi urdhëroi! Për të gjithë ata që, pasi kanë shkuar atje, gjatë rrugës ose gjatë kalimit, ose në betejën me paganët, përfundojnë jetën e tyre në vdekshmëri, ata menjëherë do të marrin faljen e mëkateve të tyre. Dhe nga kjo ju premtoj të gjithë atyre që do të shkojnë atje, se Zoti i ka dhënë një të drejtë të tillë. Sa turp do të ishte nëse një fis kaq i neveritshëm, bazë, që i shërbente djallit, mposht një popull të pajisur me besim në Zotin e plotfuqishëm dhe të lavdëruar në emër të Krishtit. Sa fyerje do të jeni nga Vetë Zoti nëse nuk i ndihmoni ata që, ashtu si ju, kanë besuar në Krishtin. Filloni betejën e lavdishme kundër jobesimtarëve, e cila po fillon, tha Papa, dhe ata që, si zakonisht, zhvilluan këtu luftëra të shpeshta kundër besimtarëve do të shpërblehen. Dhe ata që grabitën më parë do të bëhen luftërat e Krishtit. Ata që luftuan më parë kundër vëllezërve dhe të afërmve të tyre le të luftojnë me dinjitet kundër barbarëve. Shpërblimet e përhershme tani po shpërndahen për ata që më parë shërbenin për ngurtësinë e mjerueshme të tregtarit. Ata që më parë [më kot] mundonin trupin dhe shpirtin e tyre, tani do të luftojnë për një shpërblim të dyfishtë. Të varfërit dhe të varfërit tani, do të ketë të pasur dhe të ushqyer mirë; armiqtë e Zotit janë këtu, atje ata do të bëhen miqtë e tij. Ata që kanë ndërmend të nisen në rrugë, le të mos e shtyjnë atë, por pasi të mblidhen së bashku në vende të përshtatshme, ata do të kalojnë dimrin dhe pranverën e ardhshme, të udhëhequr nga Zoti, do të nisen sa më shpejt që të jetë e mundur."
Kalorës i Evropës Perëndimore i shekullit XI. dhe pajisjen e mburojës.
Itshtë e qartë se çfarë është elokuenca, dhe madje edhe nga buzët e mëkëmbësit të Krishtit në tokë, thjesht nuk mund të mos gjente një përgjigje në zemrat e të mbledhurve, dhe ata menjëherë bërtitën se Zoti e dëshiron këtë! Në shenjë se ata kishin zgjedhur rrugën e tyre, ata që u mblodhën në sheshin në Clermont dukej se filluan menjëherë të qepnin kryqe në rrobat e tyre. Dhe këtu ne takohemi me një mospërputhje tjetër historike. Kështu, i njëjti Fulcherius i Shatrsky shkroi: "Oh, sa e këndshme dhe e gëzueshme ishte për të gjithë ne të shihnim këto kryqe, të bëra prej mëndafshi ose të qëndisura me ar, të cilat pelegrinët, qofshin ata luftëtarë, klerikë apo laikë, i mbanin petkat e tyre, pasi me thirrjen e papës bënë një betim se do të shkonin [në një fushatë]. Me të vërtetë, ushtarët e Zotit, të cilët po përgatiteshin për betejë për lavdinë e [emrit të tij], me të drejtë duhet të shënohen dhe frymëzohen nga një shenjë e tillë e fitores. " Dhe menjëherë lind pyetja, si, atëherë, autorë të tjerë raportojnë se pelegrinët i prenë shami në rripa ose i shqyen rrobat e rrobave nga rrobat e tyre dhe i qepin ato në petkat e tyre? Për më tepër, në një numër vendesh tregohet se këto kryqe ishin bërë prej pëlhure të kuqe, por edhe të kuqe të ndezur dhe të bardhë, ndërsa të tjerët, thonë ata, dogjën plotësisht një kryq në trupat e tyre!
Nuk do të ishte aspak befasuese nëse do të dinim që këto kryqe ishin përgatitur për ata që u mblodhën në Clermont paraprakisht (!), Meqenëse me pasurinë e papëve, qepja dhe qëndisja e disa mijëra kryqeve me ar nuk ishte një problem i madh. Dhe pastaj, mirë, i cili në atë kohë mbante vazhdimisht rroba të kuqe dhe të bardha, për të mos përmendur plotësisht "shamitë" atëherë të dyshimta! Pra, ka shumë të ngjarë, të gjithë këto kryqe, dhe në një numër të madh, ishin përgatitur paraprakisht, dhe tashmë këtu, në Clermont, ata u shpërndanë tek të gjithë ardhësit në mënyrë që të ngrohin më tej ndjenjat e tyre fetare dhe gjithashtu një ndjenjë të rëndësisë së tyre. Në fund të fundit, kryqet e qëndisura në ar (megjithëse mund të jetë se ishte vetëm një goditje e artë), ishin një gjë shumë e vlefshme dhe ishin … thjesht të bukura! Mund të kishin qenë shirita prej mëndafshi të kuq dhe të bardhë, të cilët ishin copëtuar dhe prerë pikërisht këtu në vend, ndërsa vetë "kryqtarët" i qepnin ato mbi rroba në formën e një kryqi! Kjo do të thotë, kryqet e kryqtarëve të parë ishin të formës më të thjeshtë: ose në formën e një kryqi klasik grek të drejtë me skajet barabrinjës, ose ishin kryqe latine, ose ndoshta dikush madje kishte një kryq papnor. Në fund të fundit, kishte më shumë shirita mbi të, dhe papritmas më shumë shenjtëri do të zbresë mbi personin që mban këtë kryq?
Përkrenarja Servilier XIII - XIV Shërbeu si një përkrenare-ngushëlluese nën "përkrenaren e madhe". Sidoqoftë, të njëjtat përkrenare ishin mjetet kryesore të mbrojtjes për luftëtarin në 1099 (Muzeu Komunal Torres de Quart de Valencia, Valencia, Spanjë).
Për më tepër, është interesante që askush ende nuk e ka quajtur këtë "ngjarje" një "kryqëzatë". Si më parë, fjala "expeditio" ose "peregrinatio" u përdor - "ekspeditë" ose "pelegrinazh", domethënë, dukej se bëhej fjalë për një pelegrinazh të zakonshëm, por me armë. Dhe Papa gjithashtu u premtoi pjesëmarrësve të tij heqjen e plotë të të gjitha pendimeve të imponuara ndaj tyre, domethënë faljen e mëkateve të tyre të mëparshme. Por vetë kryqtarët - në pjesën më të madhe, njerëz të errët dhe injorantë (sepse në atë kohë ishte e nevojshme të kërkoje të tjerët!) Vështirë se i kuptuan hollësitë e tilla. Me shumë mundësi, shumica prej tyre besonin me naivitet se Papa në përgjithësi u fali të gjitha mëkatet, si në të kaluarën ashtu edhe në të ardhmen, sepse ata nuk shkuan vetëm në një fushatë, por në një fushatë për besimin, dhe madje u errësuan nga shenja e kryqit !
Oriz. A. Shepsa
