Temat që lidhen me shpërndarjen e nevojave natyrore zakonisht injorohen me turp nga njerëzit, megjithëse në realitet çështjet e një natyre sanitare, le të themi, të natyrës kanë qenë gjithmonë të një rëndësie të madhe në jetën e shoqërisë njerëzore.
Në fakt, kanalizimet dhe tualetet kohët e fundit janë bërë të përhapura. Por njerëzit disi ia dolën mbanë pa to. Për shembull, në Mesjetë, qëndrimi ndaj dërgimit të nevojave natyrore ishte disi i ndryshëm nga tani. Ajo u përcaktua jo vetëm nga normat e mirësjelljes të pranuara përgjithësisht, por edhe nga pikëpamjet fetare.
Për njeriun mesjetar, bota ishte polare - gjithçka që është e mirë dhe e bukur është nga Zoti, dhe gjithçka që është e neveritshme dhe e neveritshme është nga djalli. Natyrisht, urinimi dhe jashtëqitja lidheshin me djallin. Era e gazit të zorrëve konsiderohej djallëzore. Njerëzit besonin se magjistarët dhe shtrigat hanë jashtëqitje.
Në të njëjtën kohë, njerëzit mesjetarë nuk u kufizuan në rregulla të veçanta të sjelljes në lidhje me dërgimin e nevojave natyrore. Tani konsiderohet e pahijshme lëshimi i gazit të zorrëve me zë të lartë, megjithëse njerëzit delikatë do të bëjnë sikur nuk vënë re asgjë. Në Mesjetë, gjërat ishin pak më ndryshe. Edhe mbretërit dhe princat nuk ishin të turpshëm për gazrat e zorrëve.
Për shembull, Konti i madh i Sicilisë Roger I, i cili sundoi ishullin në fund të shekullit të 11 -të dhe në fillim të shekullit të 12 -të, kishte një zakon të lëshonte gazra të zorrëve pa turpëruar praninë e të huajve. Dhe ai e bëri këtë edhe kur mori të dërguar të huaj. Niveli i higjenës personale ishte pothuajse i njëjtë. Për shembull, Louis XIV u la vetëm dy herë në jetën e tij - dhe pastaj vetëm sepse mjekët e gjykatës këmbëngulën kështu, duke pasur frikë për shëndetin e personit mbretëror. Kjo sjellje dukej e natyrshme, por "pastërtia" e tepërt u shikua me dyshim. Nuk është rastësi që evropianët u befasuan aq shumë nga zakonet ruse ose lindore, të cilat përshkruanin të kujdeseshin për veten dhe gjendjen e trupave të tyre.
Çfarë mund të themi për kalorësit e zakonshëm, dhe aq më tepër për fshatarët ose turmat urbane! Duke përshkruar tavernat, autorët e asaj kohe përshkruanin me ngjyra se si silleshin vizitorët - ata fërkoheshin, lëshonin gazra të zorrëve, lehtësoheshin, pa u turpëruar nga ata përreth tyre. Njerëzit e arsimuar kishin turp nga sjellja e tillë e shokëve të tyre fisnorë, por ata nuk mund të bënin asgjë me ta - në atë kohë, idetë për mirësjelljen mungonin edhe në mesin e njerëzve më fisnikë, më saktësisht, ato ishin shumë specifike.
Mendimtari i famshëm mesjetar Erasmus i Roterdamit i kushtoi shumë vëmendje kësaj teme delikate në veprat e tij. Ai, natyrisht, kritikoi zakonet pa takt të bashkëkohësve të tij, por pranoi se është më mirë sesa të tolerosh, megjithatë, të lëshosh gazra në kohën e duhur në mënyrë që të mos dëmtosh shëndetin e tij.
Nëse mund t'i lëshoni gazrat në heshtje, atëherë kjo do të jetë mënyra më e mirë, nëse jo, atëherë është akoma më mirë të lëshoni ajrin me zë të lartë sesa ta mbani me forcë brenda, - shkroi Erasmus i Roterdamit në 1530 në esenë "Mbi mirësjelljen e moralit të fëmijëve".
Si rregull, shumica e njerëzve të zakonshëm në ato ditë i festonin nevojat e tyre natyrore kudo. Unë ecja, doja "të mëdha" ose "të vogla" - shkova. Të gjithë e trajtuan këtë proces si diçka shumë të zakonshme, por në të njëjtën kohë ata nuk u shmangën t'i tregonin njëri -tjetrit grumbuj jashtëqitjeje në rrugë.
Njerëzit më të avancuar kishin enë dhome, përmbajtja e të cilave, në mungesë të ndonjë sistemi të veçantë dhe madje edhe gropa, thjesht derdheshin në rrugë. Përrenjtë fetidë kalonin nëpër qytetet mesjetare. Njerëzit që jetonin në katin e dytë dhe të tretë kishin një zakon të mos shqetësoheshin duke zbritur poshtë, por të derdhnin përmbajtjen e tenxhereve direkt nga dritaret, kështu që një kalimtar mund të derdhet me një lëng të qelbur në çdo moment.
Në shekullin XIV, për shembull, në zonën e Urës së Londrës kishte vetëm një tualet për 138 shtëpi, kështu që banorët vendas u lehtësuan ose në Thames ose vetëm në rrugë. E dini, natyrisht, u soll disi "me dinjitet" - bleu tenxhere me dhomë dhe i përdori ato në mënyrë aktive, por një tenxhere e tillë mund të ishte në të njëjtën dhomë ku priteshin mysafirë, dhe në këtë, përsëri, askush nuk pa asgjë të turpshme. Nëse tenxherja e dhomës mungonte, ata zakonisht urinonin në fireplace. Arriti në atë pikë që shumë zonja me fustane të gjatë në përgjithësi vetëm urinonin nën veten e tyre. Dhe kjo u konsiderua në rendin e gjërave.
Në disa pallate, megjithatë, kishte akoma dhoma tualeti të veçanta, por ato zakonisht kombinoheshin me salla për pritjen e mysafirëve. Prandaj, ndërsa disa të ftuar flisnin dhe darkonin, të tjerët mund të lehtësonin menjëherë nevojat e tyre natyrore. Dhe askush nuk u turpërua nga kjo gjendje. Për shembull, në Bashkinë e Jorkut vetëm në shekullin e 17 -të u ngrit një mur për të ndarë banjën nga dhoma e takimeve.
Për më tepër, në disa qytete të mëdha evropiane, ndërtesat e banimit kishin dhoma të veçanta tualeti në katet e dyta ose të treta, të varura mbi rrugë. Dikush mund të imagjinojë indinjatën e një kalimtari të rastit i cili ka ndodhur të kalojë nën një shtrirje të tillë në momentin më të papërshtatshëm!
I vetmi oficer i vërtetë sanitar i qytetit mesjetar evropian në atë kohë ishte vetëm shi, por prapë duhej pritur. Shiu largoi ujërat e zeza nga rrugët e qytetit, dhe më pas rrjedhat e feçeve kaluan nëpër Paris dhe Londër, Bremen dhe Hamburg. Disa nga lumenjtë në të cilët kanë rrjedhur kanë marrë edhe emra karakteristikë si "lum-shit".
Edhe në zonat rurale, ishte më e lehtë me çështjet sanitare, duke pasur parasysh popullsinë më pak të mbushur me njerëz dhe mundësinë e pajisjes së gropave të gropave në oborre. Sidoqoftë, shumica e fshatarëve nuk u shqetësuan me krijimin e gropave dhe u lehtësuan në çdo vend.
Në sfondin e popullsisë civile, ushtria iu afrua çështjes së pajisjes së tualeteve në mënyrë më të plotë. Në ditët e Perandorisë Romake, legjionarët, sapo u vendosën për të ngritur një kamp, së pari gërmuan një hendek, dhe së dyti - latrina. Në Mesjetë, në fortifikime të thjeshta, të cilat ishin thjesht vendbanime të mbrojtura nga muret, nevoja u festua në një gropë të zakonshme. Askush nuk u habit me ndërtimin e strukturave të veçanta. Ato ishin në dispozicion vetëm në kështjella guri. Këtu, pajisjet e tualeteve u diktuan si nga specifikat e fortifikimeve ashtu edhe nga shqetësimi për sigurinë e garnizonit të kalasë.
Ndërtuesit e kështjellave mesjetare menduan të pajisnin tualete në dritaret e gjirit, duke i nxjerrë ato jashtë murit të kalasë. Mbeturinat, kështu, ranë në hendek. Nëse i kushtojmë vëmendje pikturave të Pieter Bruegel ose Hieronymus Bosch, shohim se tualetet ishin të pajisura në mënyrë të ngjashme në shumë shtëpi të pasura të asaj kohe. Tualetet u kryen përtej murit të strukturës dhe ato dukej se vareshin mbi kanalet dhe gropat. Ky parim i ndërtimit bëri të mundur që të mos shqetësohesh për krijimin dhe pastrimin e një gropë në territorin e një kështjelle ose kështjelle. Shpesh, tualetet vendoseshin pranë oxhakut, kështu që vizitorët në "institucionin" ishin më të ngrohtë në dimra të ashpër.
Në kështjellat mesjetare, kamare të veçanta të pajisura për dërgimin e jashtëqitjeve natyrore u kombinuan me veshjet - ata mbanin veshje të sipërme në to, pasi besonin se tymi dhe era e amoniakut i trembnin parazitët. Gjendja e gardërobave u monitorua nga skuadrat. Ishte nga pastrimi i dollapëve që sulmuesi fillestar filloi shërbimin e tij.
Në kështjellat më të mëdha, megjithatë, tualete të tilla nuk mund të plotësonin nevojat e garnizoneve të shumta të kalasë. Prandaj, larg nga fortifikimi kryesor, u ndërtua një kullë e veçantë - një çadër, e lidhur me një galeri - një kalim me kështjellën kryesore. Kulla ishte e fortifikuar, por në rast të një rrethimi serioz, kalimi ishte subjekt i bllokimit ose shkatërrimit. Nga rruga, ishte mungesa e vëmendjes ndaj sigurisë së dantzker që shkatërroi në një kohë kalanë e Chateau Gaillard nga Richard the Lionheart. Ushtarët armiq ishin në gjendje të hynin në kështjellë përmes kalimeve Danzker.
Si rregull, kulla dantzker u ndërtua mbi një hendek, kanal ose lumë. Ndonjëherë ata ndërtuan struktura mjaft komplekse, në të cilat uji i shiut, i grumbulluar në tanke speciale, u përdor për të nxjerrë ujërat e zeza. Një model i tillë, për shembull, ishte i pranishëm në kështjellën Burg Eltz. Nëse viti ishte i thatë dhe pothuajse nuk kishte shira, atëherë ujërat e zeza duheshin hequr me dorë.
Në 1183, mysafirët e Perandorit Frederick festuan në Erfurt. Gjatë festës, dyshemeja e sallës së përbashkët, e cila ndodhej mbi gropën e gropës, nuk mund të përballonte efektet e tymrave që kishin bluar pemën për shumë vite dhe u shemb. Mysafirët e perandorit fluturuan drejtpërdrejt në gropën e ujërave nga një lartësi prej 12 metrash. Një peshkop, tetë princa dhe rreth njëqind kalorës fisnikë që ishin të pranishëm në pritje u mbytën në ujërat e zeza. Me fat për Perandorin Frederick - ai ishte në gjendje të kapte një copë dritare dhe u var në këtë pozicion për rreth dy orë derisa u shpëtua. Fajtori i menjëhershëm i asaj që ndodhi ishte vetëm komandanti i kalasë, i cili, me sa duket, neglizhoi detyrat e tij dhe nuk organizoi pastrimin në kohë të gropës.
Shtë interesante se në Mesjetë manastiret posedonin tualetet më "të avancuar" në Mesjetë. Kjo ishte për shkak të zakoneve të rrepta manastire - besohej se murgjit supozohej të jetonin jo vetëm në pastërtinë shpirtërore, por edhe në pastërtinë fizike. Prandaj, në manastire, kishte sisteme të veçanta për heqjen e ujërave të zeza - ose përmes tubave të kanalizimeve, ose përmes kanaleve speciale që ishin gërmuar nën tualete. Meqenëse nevoja natyrore në manastire u plotësua më shpesh me orë, tualetet manastire ishin të pajisura me një numër të madh hapjesh. Murgjit u përpoqën t'i mbanin tualetet të pastra, të paktën sa të ishte e mundur, duke pasur parasysh realitetet e kohës.
Problemet me organizimin e shërbimeve sanitare në qytetet evropiane vazhduan edhe në shekullin e 17 -të. Në Luvër, muret e kalasë duhej të përfundonin, pasi vëllimi i feçeve të hedhura në hendek u bë aq i madh saqë tashmë ishte i spikatur përtej hendekut. Dhe ky ishte një problem jo vetëm për Luvrin, por edhe për shumë kështjella të tjera evropiane.
Pallati i Versajës sot na duket një simbol i sofistikimit francez dhe sjelljeve të mira. Por nëse një njeri modern do të kishte marrë pjesë në një top në Versajë nën Louis XIV, ai do të kishte menduar se ai ishte në një azil për të çmendurit. Për shembull, zonjat më fisnike dhe më të bukura të oborrit mund të largoheshin me qetësi në një cep gjatë një bisede dhe të uleshin, ulur, nevojë e vogël dhe madje e madhe. Ndonjëherë ata i lejuan vetes një sjellje të tillë edhe në katedrale.
Ata tregojnë historinë se si ambasadori i oborrit spanjoll në një audiencë me mbretin Louis XIV nuk mund ta duronte erën e keqe dhe kërkoi të shtyjë takimin në park. Por në park, ambasadori thjesht i ra të fikët - doli që parku ishte përdorur kryesisht për hedhjen e grumbujve të jashtëqitjes në shkurre dhe nën pemë, si dhe për dërgimin e nevojave të mëdha dhe të vogla gjatë shëtitjeve.
Kjo, natyrisht, mund të jetë një biçikletë, por fakti mbetet - deri në shekullin XIX, jo gjithçka ishte e qetë me higjienën në qytetet dhe kështjellat evropiane.
Ai që do ta çlironte qytetin nga papastërtitë e tmerrshme do të bëhej bamirësi më i nderuar për të gjithë banorët e tij dhe ata do të ngrinin një tempull për nder të tij dhe do të luteshin për të, - tha historiani francez Emile Magn në librin "Jeta e përditshme në epokën e Louis XIII".
Fatkeqësisht për evropianët, vetëm koha doli të ishte një dashamirëse e tillë. Përparimi teknologjik dhe zhvillimi i zakoneve shoqërore gradualisht çuan në faktin se dhoma e tualetit filloi të konsiderohej si një përbërës integral i një shtëpie të rehatshme. Sistemet e centralizuara të kanalizimeve u shfaqën në qytetet evropiane, dhe jo vetëm përfaqësuesit e segmenteve të pasura të popullsisë, por edhe njerëzit më të zakonshëm, morën tualetet e tyre.
