Nëse Baron Ungern zbatonte planet e tij, në Rusi tani, ndoshta, nuk do të kishte rajone, por synime
29 Dhjetor - 124 vjet nga lindja e Baronit Roman Ungern von Sternberg (1885-1921) - një oficer rus, një anëtar i famshëm i lëvizjes së Bardhë. Historianët i vlerësojnë aktivitetet e tij në mënyra të ndryshme, shpesh negativisht. Por askush nuk dyshon-jeta e baronit është një shembull i mrekullueshëm i "pajtimit të plotë" të karakterit rus, për të cilin foli Fjodor Dostojevski (1821-1881). Por shkrimtari kishte në mendje mundësinë e një sinteze të vlerave patriarkale ruse me arritjet shpirtërore të kulturës perëndimore, dhe Ungern propozoi një alternativë lindore.
Shpëtimtari i Bogdo-gegenit të tetë
Në një nga ditët e fundit të janarit 1921, një kalorës i pazakontë hyri në Urga, kryeqyteti i Mongolisë (Ulan Bator i sotëm). Një pelë e pastër e bardhë mbante një evropian me një fustan të ndritshëm qershi Mongol dhe një kapelë të bardhë me një simbol të ushtrisë cariste. I ftuari nuk po nxitonte, ai ngadalë lëvizi përgjatë rrugëve të shkreta, sikur të shuara, të shpërndara me rrënoja gri. Dy muaj më parë, forca ekspeditive kineze e gjeneralit Xu Shuzheng hyri në qytet - u vendos një shtetrrethim, filluan arrestimet dhe ekzekutimet. Midis të burgosurve ishte kryeprifti Mongol-Jebtszun-Damba-hutukhta, i teti Bogdo-gegen, i cili u konsiderua si rimishërimi i vetë Budës. Kjo ishte hakmarrja e Pekinit ndaj Mongolëve që guxuan të shpallnin autonominë nga Perandoria Qiellore.
Siç ndodh shpesh në ushtrinë kineze, ushtarët e vendosur në qytet nuk u paguan për një kohë të gjatë, dhe luftëtarët e Xu Shuzheng organizuan rregullisht grabitje dhe konfiskime. Mongolët e frikësuar mund të fshiheshin vetëm në thellësitë e shtëpive të tyre, larg dyerve dhe dritareve, në mënyrë që të mos tërhiqnin vëmendjen e patrullave kineze. Por kalorësi në pelën e bardhë nuk dukej të shqetësohej fare. Ai shkoi në shtëpinë e guvernatorit të qytetit Cheng Yi, zbriti, ekzaminoi me kujdes oborrin dhe, sikur të mos kishte ndodhur asgjë, u kthye mbrapsht. Ndërsa kalonte me makinë pranë burgut, hasi në një rojtar të fjetur. "Oh, ti qen! Si guxon të flesh në postë! " Shoku i varfër nuk mund të largohej nga tronditja për një kohë të gjatë, dhe kur ngriti alarmin, kalorësi u zhduk shumë kohë më parë.
Baron Ungern ishte mysafiri i paftuar. Divizioni i Kalorësisë Aziatike, i udhëhequr nga ai, rrethoi kryeqytetin Mongol, duke dashur të dëbonte kinezët që kishin përmbysur perandorin e tyre. Ishte gjithashtu e nevojshme të liroheshin emigrantët rusë të arrestuar nga ushtarët e Xu Shuzheng. Më 31 janar 1921, kodrat përreth dëgjuan një zë të lartë "Hurray!" Beteja vazhdoi për disa ditë. Pasi u përhap në rrugët e qytetit, ajo u shndërrua në një mulli të vërtetë vdekjeje: u përdorën granata, bajoneta dhe saberë. Hapësirat midis shtëpive ishin të mbushura me pellgje gjaku, në të cilat kishte trupa të copëtuar ose të shqyer. Por fati, pa dyshim, ishte në anën e Ungern: numri i divizionit të tij mezi tejkaloi një mijë e gjysmë njerëz, dhe megjithatë ushtarët e tij arritën të thyejnë rezistencën e tetë mijë kinezëve.
Më 3 shkurt, qyteti u mor dhe Jebzun-Damba-Khutukhta u çlirua. Ungern thirri princat mongole dhe lama të mëdhenj në Urga për të mbajtur një ceremoni zyrtare për rivendosjen e autonomisë mongole. Më 22 shkurt 1921, Bogdo-gegeni i tetë u kurorëzua me madhështi të madhe si Bogdo-khan (khan i të gjithë Mongolëve), dhe shpëtimtari i tij mbajti një fjalim të frymëzuar në gjuhën e Genghis Khan (p.1155-1227) dhe pasardhësit e tij, në të cilët ai kujtoi kohët më të mira të Mongolisë së Madhe dhe siguroi auditorin se pas vendosjes së teokracisë në vend, lavdia me siguri do të kthehej përsëri në këto toka. Vetë Ungern iu dha titulli më i lartë princëror i tsin-wang, princ i shkallës së parë, me titullin "Hero-komandant i madh që i jep zhvillim shtetit". Që atëherë, baroni nuk e hoqi mantelin e tij të verdhë princëror me shiritat e shpatullave të gjeneralit rus të qepur mbi të. Sigurisht, e gjithë kjo ceremoni mund të shihet si një shfaqje mesjetare ose një farsë e epokës së Brezhnevit (1906-1982), por në fakt, si për Ungern ashtu edhe për Mongolët, gjithçka që ndodhi ishte shumë serioze …
Nga trupor në të përgjithshëm
Baroni Roman Fedorovich Ungern lindi në familjen e një pronari të tokës Estoneze. Sipas legjendave të familjes, familja e tij vinte nga Hungaria dhe ishte shumë e lashtë: Ungernët e parë morën pjesë në kryqëzatat. Parashtesa Sternberg u shfaq më vonë, kur Ungernët u zhvendosën në veri të Evropës. Natyrisht, të gjithë burrat nga një familje kaq e lavdishme zgjodhën një karrierë ushtarake për veten e tyre. Ishte e njëjta gjë me Romanin. Në moshën 17 vjeç ai u caktua në Trupat e Kadetëve Detarë të Shën Petersburgut. Por më pas filloi lufta ruso-japoneze dhe i riu doli vullnetar në front. Së shpejti, për trimërinë e tij në betejë, ai u gradua në trupor. Duke u kthyer në shtëpi, baroni i ri hyri në shkollën ushtarake Pavlovsk, pas së cilës (1908) ai kërkoi të shërbente në ushtrinë e Kozakëve Trans-Baikal. Zgjedhja nuk ishte e rastësishme. Sipas Romanit, ai ka qenë gjithmonë i interesuar për Budizmin dhe kulturën Budiste. Me sa duket, ai e mori këtë hobi nga babai i tij, dhe ai, nga ana tjetër, nga gjyshi i tij. Baroni pohoi se ky i fundit kishte qenë pirat në Oqeanin Indian për shumë vite dhe adoptoi fenë e themeluar nga Princi Shakyamuni (623-544 pes).
Sidoqoftë, për një numër arsyesh, Baroni nuk u takua me Luftën e Parë Botërore me njerëzit Transbaikal, por në Regjimentin e 34 -të Don Kozak. Duke treguar guxim të jashtëzakonshëm, gjatë tre viteve të luftimeve, Ungern iu dha pesë urdhra, përfshirë oficerin George, për të cilin ishte më krenar. Ky ishte çmimi i tij i parë për betejën në fermën Podborek (Poloni) më 22 gusht 1914, në një kohë kur trupat ruse të mundura në Prusinë Lindore po tërhiqeshin me nxitim. Atë ditë, nën artileri të kryqëzuar dhe mitraloz nga të dy anët, Ungern arriti të zvarritet katërqind hapa drejt pozicioneve gjermane dhe, brenda disa orësh, të korrigjojë zjarrin e baterive ruse, duke transmetuar të dhëna për rivendosjen e armikut.
Në fund të vitit të parë të luftës, Ungern u promovua në Regjimentin e 1-të Kozak të Nerchinsk, në varësi të të famshmit Peter Wrangel (1878-1928) (nga rruga, kënga "White Guard Black Baron" nuk ka të bëjë me Wrangel, por për I padëgjuar).
Revolucioni i Tetorit i vitit 1917 e gjeti Ungern tashmë në Transbaikalia, ku u dërgua së bashku me mikun e tij të ngushtë Esaul Grigory Semyonov (1890-1946) për të krijuar njësi vullnetare nga Buryats. Ungern menjëherë u përfshi në mënyrë aktive në armiqësitë kundër të Kuqve. Së shpejti, Semyonov, i cili u bë ataman i Kozakëve Trans-Baikal, e promovoi atë në gjeneral dhe e bëri atë komandant të Divizionit të Kalorësisë së Jashtme, të vendosur në stacionin Dauria, jo shumë larg kufirit me Mongolinë. Detyra e baronit ishte të kontrollonte hekurudhën nga Rusia në Kinë. Sipas Mikhail Tornovsky, një nga oficerët e Ungern, gjenerali në rajonin Daursky ishte pothuajse një mjeshtër i plotë, duke bërë shumë vepra të errëta … Nga pikëpamja e moralit universal njerëzor, stacioni i Daurisë është një pikë e zezë në lëvizjen e Bardhë, por në botëkuptimin e Gjeneral Ungern kjo u justifikua nga ato ide të larta me të cilat koka e baronit ishte e mbushur.
Kjo vazhdoi për dy vjet - 1918 dhe 1919. Por viti 1920 doli të ishte pa fat për të bardhët: ushtria e Aleksandër Kolchak (1874-1920) u mund dhe mbetjet e saj u tërhoqën në lindje. Në vjeshtën e të njëjtit vit, Semenov u nis për në Mançuria dhe Ungern, duke e riemëruar ushtrinë e tij në Divizionin e Kalorësisë Aziatike, në Mongolinë Lindore, në qëllimin Tsetsenkhanov (rajoni). Për kënaqësinë e gjeneralit, shumë princa Mongolë ishin të kënaqur me ardhjen e tij. Tek rusët, ata panë shpëtimin e vetëm nga arbitrariteti i ushtarëve kinezë. Divizioni aziatik i Ungern mori menjëherë përforcime dhe provizione. Në total, përfaqësuesit e gjashtëmbëdhjetë kombësive luftuan në të: Kozakët rusë, Buryat, Mongolët, Tatarët, Bashkirët, Kinezët dhe madje edhe Japonezët. Të gjithë vullnetarët. Në Tetor 1920, baroni u transferua në Urga.
Ne tashmë e dimë se si përfundoi operacioni, si dhe fakti që kapja e kryeqytetit Mongol u perceptua nga gjenerali Ungern si diçka më shumë se një fitore e zakonshme taktike. Në fakt, ishte fjala për vetë qëllimet që Tornovsky përmendi kalimthi, duke e detyruar baronin të merrej mizorisht me të gjithë në Dauria në të cilët ai hamendësoi simpatinë për të kuqen.
Kur Mongolët do të shpëtojnë botën
Për nga shkalla e tyre, planet e Ungern janë mjaft të krahasueshme me ato të Genghis Khan. Prej disa vitesh ai ka qenë në idenë e krijimit të një shteti të Mesëm, ose të Azisë Qendrore, i cili do të përfshinte Mongolinë e Jashtme, ose Khalkha (Mongolia moderne), Mongolinë Perëndimore dhe të Brendshme, Territorin Uryankhai (Tuva), Xinjiang, Tibet, Kazakistani, Mançuria dhe Siberia e Jugut është një territor i madh nga Oqeani Paqësor në Detin Kaspik. Sipas baronit, ajo sundohej nga dinastia Manchu Qing, e cila humbi fronin kinez dhjetë vjet më parë. Për të arritur këtë qëllim, Ungern u përpoq të krijojë kontakte me aristokratët kinezë besnikë ndaj ish-perandorit të Perandorisë Qiellore Pu Yi (1906-1967), i cili jetoi në ato vite në pallatin e tij të Pekinit si një monark i huaj. Ndoshta për këtë qëllim, në verën e vitit 1919, baroni, i cili nuk toleroi shoqërinë femërore, luajti një martesë të krishterë në Harbin me princeshën Manchu Ji Changkui, e cila u bë Elena Pavlovna Ungern-Sternberg. Por çifti pothuajse nuk jetuan së bashku. Ata u divorcuan dy vjet më vonë.
Megjithëse, më duhet të them se kombësia e sundimtarit të Shtetit të Mesëm për Ungern nuk ishte aq e rëndësishme. Pu Yi sapo ndodhi të ishte në vendin e duhur në kohën e duhur. Baronit i duhej monarkia si një parim i përgjithshëm i organizimit të shoqërisë, dhe ai mund të quhej një internacionalist monarkik, i ndezur me urrejtje të ashpër për të gjithë ata që përbënin një rrezik për autokracinë, pavarësisht nga vendi që kishte të bënte. Në sytë e tij, revolucioni u pa si rezultat i planeve egoiste të njerëzve të zhytur në ves, që kërkonin të shkatërronin kulturën dhe moralin.
I vetmi që mund të ruajë të vërtetën, mirësinë, nderin dhe zakonet, të shkelur në mënyrë mizore nga njerëzit e këqij - revolucionarë, - tha baroni gjatë marrjes në pyetje me të Kuqtë, - janë carët. Vetëm ata mund të mbrojnë fenë dhe të ngrenë besimin në tokë. [Në fund të fundit] njerëzit janë egoistë, të paturpshëm, mashtrues, ata kanë humbur besimin dhe kanë humbur të vërtetën, dhe nuk kishte mbretër. Dhe me ta nuk kishte lumturi […] Mishërimi më i lartë i tsarizmit është bashkimi i hyjnisë me fuqinë njerëzore, siç ishte Bogdykhan në Kinë, Bogdo Khan në Khalkha dhe në ditët e vjetra carët rusë.
Baroni ishte i bindur se monarku duhet të ishte jashtë çdo klase apo grupi, duke kryer rolin e një force rezultuese, duke u mbështetur në aristokracinë dhe fshatarësinë. Por, ndoshta, nuk kishte asnjë konservator në Rusi, duke filluar nga shekulli i 18 -të, i cili nuk do të digjte temjan në idenë e shpëtimit të shoqërisë përmes një kthimi në vlerat tradicionale të mbajtura nga fshatarët rusë - "njerëzit që mbajnë Perëndinë " Sidoqoftë, Ungern mund të quhet kushdo përveç një epigone. Duke folur për fshatarësinë, baroni nuk nënkuptonte fshatarët rusë. Sipas gjeneralit, "në pjesën më të madhe ata janë të vrazhdë, injorantë, të egër dhe të hidhëruar - ata i urrejnë të gjithë dhe gjithçka, ata vetë nuk e kuptojnë pse, ata janë të dyshimtë dhe materialistë, madje edhe pa ideale të shenjta". Jo, drita duhet të vijë nga Lindja! Gjatë marrjes në pyetje, fjalimi i baronit ishte i ulët, por i sigurt, pothuajse i ashpër:
Lindja me siguri duhet të përplaset me Perëndimin. Kultura e racës së bardhë, e cila i çoi popujt drejt revolucionit, e shoqëruar me shekuj të nivelit të përgjithshëm […] i nënshtrohet shpërbërjes dhe zëvendësimit nga kultura e verdhë, e cila u formua 3000 vjet më parë dhe është ende e paprekur.
Në sytë e Ungernit, Mongolët ishin pikërisht ata njerëz që për fat të mirë kombinuan besnikërinë ndaj traditave të paraardhësve të tyre dhe forcën e mendjes, të pa korruptuar nga tundimet e një shoqërie industriale.
Karma e "xhelatit zemërues"
Sidoqoftë, baroni ishte larg mendimit për të ndërtuar ideologjinë e shtetit të ri ekskluzivisht mbi Budizmin - mundësia e sintezës fetare nuk e shqetësoi aspak. Por në vetë baronin, pothuajse asgjë nuk mbeti nga feja e Krishtit: as përulësia, as dashuria, as frika nga Zoti. Dhe ai e perceptoi veten si një dokshita budiste veriore ("xhelati i zemëruar" në tibetian). Ekziston një klasë e krijesave të tilla në Lamaizëm - mbrojtës të zemëruar të së vërtetës, duke shkatërruar pa mëshirë të gjithë kundërshtarët e saj. Ata nderohen si shenjtorë, siç janë bodhisattvas. Edhe ata, para se të niseshin për në Nirvana, kishin vetëm një rilindje, por ata nuk largohen për në mbretërinë e pushimit të përjetshëm, por qëndrojnë në tokë, mes vuajtjesh, dhe përpiqen të ndihmojnë ata që më në fund janë ngatërruar në rrjetet e kësaj bote iluzore Me Besohet se dokshitas shfaqen kur dhembshuria e bodhisattvas është e pafuqishme. Ungern ishte vetëm një nga ata. Për më tepër, kjo nuk është një metaforë, Mongolët me të vërtetë e konsideruan baronin mishërimin e një force shkatërruese, të krijuar për të mbrojtur të mirën. Gjeneralit i pëlqeu. Dhe jo vetëm sepse ishte një mistik në karakter, por edhe sepse kështu justifikohej mizoria e tij shtazarake. Baroni nuk kishte dyshime se pas vdekjes së tij, lumturia e përgatitur për shenjtorët budistë e pret atë.
Nuk i kushtoi asgjë për të dhënë urdhrin për të varur, qëlluar ose goditur për vdekje. Ndonjëherë ishte e mjaftueshme për të kaluar nën dorën e nxehtë. Por edhe nëse dënimi doli i merituar, mizoria e tij dëshmoi qartë për patologjinë mendore të baronit. Pra, drejtuesi i lagjes, i cili njomte disa thasë miell, u mbyt. Oficeri i urdhrit Chernov, i cili qëlloi dy Kozakë të dehur, u mbajt në akull për një ditë, pastaj ata dhanë 200 tashurs dhe në fund i dogjën të gjallë. Ekziston një histori për "zakonin e ëmbël" të Ungernit në kohët Daurian. Pastaj të gjithë ata që u pushkatuan u çuan në kodrat më të afërta dhe u hodhën pa u varrosur. Sipas kujtimeve të njërit prej oficerëve Ungernov, me fillimin e errësirës përreth kodrave, u dëgjua vetëm ulërima e frikshme e ujqërve dhe qenve të egër. Dhe ishte në këto kodra, ku kafkat, skeletet dhe pjesët e kalbura të trupave të gërryer u shpërndanë kudo, dhe Baron Ungernit i pëlqente të shkonte për të pushuar.
Para syve të baronit, shokët e tij mund të copëtonin foshnjat - ai nuk kishte asgjë kundër. Në përgjithësi, atij i pëlqente të ishte i pranishëm gjatë torturave. Në veçanti, ai shikoi me kënaqësi se si viktima e tij e ardhshme ishte pjekur në nxehtësi të ulët, i cili nuk donte të tregonte me mirësi se ku ishte fshehur ari ose ushqimi. Prandaj, kur odiseja mongole e baronit tashmë po përfundonte dhe dënimet me vdekje iu dhanë atyre djathtas dhe majtas, disa oficerë, pasi kishin marrë një urdhër të paraqiteshin në selinë e "gjyshit" (siç quhej Ungern mes tyre), shaluan me nxitim kalin e tyre dhe u zhdukën në një drejtim të panjohur. Të lumtur ishin ata që u anashkaluan nga ky tas, të cilët, për një shkelje të vogël, "vetëm" duhej të notonin përtej lumit me rroba në fund të vjeshtës dhe të kalonin natën në bregun tjetër pa ndezur zjarr, ose të uleshin në një stuhi dëbore për një ditë në një pemë.
Sakrifica e lamave falltore
Në pranverën e vitit 1921, baroni, i sigurt në mbështetjen e fshatarëve të Siberisë Jugore, do të vazhdonte luftën kundër të Kuqve. Doli 20 maj: 7 mijë saberë, 20 mitralozë dhe 12 armë të lehta. Ndarja u nda dy ditë më vonë. Vetë Ungern komandoi një skuadrilje prej 2,100 ushtarësh me 8 armë dhe 20 mitralozë. Detyra e tij ishte të merrte Troitskosavsk - një qytet në territorin e RSFSR (Kyakhta moderne, dyqind kilometra në jug të Ulan -Ude).
Sulmi filloi më 6 qershor. Kuqezinjtë u vendosën në kodrat rreth qytetit, duke përdorur mitralozë, duke u përpjekur të vendosnin një pengesë zjarri para sulmuesve. Por shpirti i Divizionit Aziatik, i guximshëm nga sukseset në Mongoli, ishte aq i lartë sa kurrë. Baroni personalisht anashkaloi zinxhirët e shtrirë të ushtarëve të tij nën plumba. Ai nuk kishte turp prej tyre. Hills mori "me një zhurmë". Troitskosavsk i pafuqishëm shtrihej në ultësirë. Por baroni nuk e zhvilloi suksesin. Ishte një gabim i madh: garnizoni i qytetit nuk kalonte pesëqind ushtarë. Ata thonë se gjenerali paragjykues u bindet parashikuesve të fatit që ishin gjithmonë në seli, të cilët e këshilluan që të përmbahej nga veprimet vendimtare për momentin. Sido që të jetë, ndarja u tërhoq në gropë për të pushuar.
Mbrëmjen tjetër, Reds filluan një kundërsulm dhe rrëzuan patrullat e divizionit aziatik nga kodrat. Baroni përsëri udhëhoqi njerëzit e tij dhe burrat e Ushtrisë së Kuqe ikën. Në 4 të mëngjesit mbaroi. Ishte e mundur të vazhdohej ofensiva, por Ungern u mëshirua për njerëzit: duke i lënë kinezët në kodra, ai urdhëroi të gjithë të tjerët të ktheheshin në gropë dhe të flinin. Ka kaluar një orë. Zgavra ra në gjumë, kinezët që u vunë në roje ranë në gjumë. Në këtë kohë, burrat e Ushtrisë së Kuqe u ngjitën përsëri në kodra. Që nga goditjet e para, roja me fytyrë të verdhë u shpërnda në të gjitha drejtimet.
Mitralozët u hodhën menjëherë në male dhe filloi rrahja e ushtrisë së fjetur. Ata që kishin hyrë pa frikë në dhomën e bajonetës një orë e gjysmë më parë tani po nxitonin në errësirë, duke bërtitur pa ndihmë, duke shtypur njëri -tjetrin dhe duke rënë nën thundrat e kuajve, të frikësuar nga ndezjet e granatave të hedhura nga kodrat në i zbrazët Më shumë se katërqind njerëz u vranë, të gjitha armët u humbën. Detashmenti i baronit u tërhoq me nxitim. Dy javë më vonë, ai u bashkua me pjesën tjetër të divizionit. Muaji kaloi në përleshje të vogla me të Kuqtë, nga të cilët Ungernovitët dolën pa ndryshim fitues. Kjo vazhdoi deri më 8 gusht, kur divizioni aziatik u përplas me makina të blinduara pranë Novodmitrievka. Pa artileri, ata nuk mund të bënin asgjë. Situata është bërë kritike. Urga, në të cilën mbetën vetëm dyqind Ungernovitë, deri në atë kohë u pushtuan nga njësitë e Ushtrisë së Kuqe, dhe ishte e pamundur të kthehesh atje për dimër. Baroni ishte gati të shkonte në Tibet. Por kjo zgjidhje nuk ishte për shijen e të gjithëve. Ndarja filloi të shpërbëhej brenda pak ditësh, ata ikën në shkëputje të tëra. Në fund, një komplot ishte pjekur kundër Baronit. Ai u kap natën e 22 gushtit 1921. Ajo që ata donin të bënin me të nuk dihet. Shkëputja mongole, duke shoqëruar gjeneralin e kapur, vrapoi tek të Kuqtë, dhe baroni "iu afrua" atyre. Më 15 shtator 1921, ai u gjykua publikisht në Novonikolaevsk (Novosibirsk) dhe u pushkatua në të njëjtën ditë.
Kështu përfundoi ditët e tij dokshit rus. Dhe Mongolia u bë bastioni i parë i socializmit në Azi. Megjithëse, nëse jo për baronin, me siguri do të kishte mbetur një provincë kineze: të Kuqtë nuk kishin atëherë forcën t'i rezistonin tetë mijë kinezëve.
