A mund të zhduken plotësisht dy javë nga jeta e një personi? Sigurisht, nëse, për shembull, ai ishte i sëmurë rëndë, ai ishte i pavetëdijshëm. Por në 1918, dy javë ranë nga jeta e një vendi të madh - Rusisë. Periudha nga 1 deri më 13 shkurt 1918 mungon në kalendarin rus, dhe kjo shpjegohet shumë thjeshtë. Më 24 janar 1918, saktësisht 100 vjet më parë, Këshilli i Komisarëve Popullorë të RSFSR vendosi të kalojë vendin në kalendarin gregorian nga 31 janari 1918, prandaj, pas 31 janarit 1918, 14 shkurt 1918 filloi në vend Me
Siç e dini, kalendari Julian u përdor në Perandorinë Ruse deri në 1918. Kjo ishte kryesisht për shkak të traditës fetare: në Perandorinë Ruse, Ortodoksia ishte feja shtetërore. Kalendari Julian u miratua në Perandorinë Romake nga Jul Cezari, pas të cilit mori emrin. Deri në Mesjetë të vonë, e gjithë Evropa jetonte sipas kalendarit Julian, por në 1582 Papa Gregori XIII nxori një dekret për reformimin e kalendarit. Arsyeja kryesore për miratimin e kalendarit të ri ishte ndryshimi në lidhje me kalendarin Julian të ditës së ekuinoksit të pranverës. Kjo rrethanë krijoi vështirësi të caktuara në llogaritjen e datës së Pashkëve.
Në tetor 1582, vendet më konservatore katolike, ku Vatikani gëzonte ndikim të jashtëzakonshëm, kaluan në kalendarin gregorian - Spanja, Portugalia, Rzeczpospolita dhe shtetet e Italisë. Në Dhjetor 1582 Franca miratoi kalendarin Gregorian, dhe në 1583 Austria, Bavaria, Flandra, Hollanda dhe një numër tokash gjermane. Në shumë shtete të tjera evropiane, tranzicioni ka qenë gradual. Para së gjithash, shtetet protestante të Evropës kundërshtuan kalendarin gregorian, për të cilin refuzimi për të përdorur kalendarin e prezantuar nga Papa ishte i një rëndësie themelore. Por gjithsesi, as ata nuk mund ta shmangnin reformën e kalendarit. Pra, në Britaninë e Madhe, kalendari Gregorian u miratua vetëm në 1752. Një vit më vonë, Suedia kaloi në kalendarin Gregorian. Gradualisht, vendet e Azisë gjithashtu kaluan në kalendarin Gregorian, për shembull, në 1873 u prezantua në Japoni, në 1911 - në Kinë (më vonë, Kina përsëri braktisi kalendarin Gregorian, dhe pastaj u kthye përsëri në të).
Duhet të theksohet se në shumë vende kalimi në kalendarin Gregorian nuk ishte pa dhimbje. Për shembull, në Angli, e cila kaloi në një kalendar të ri në 1752, madje pati trazira njerëzish të pakënaqur me ndryshimet që kishin ndodhur. Në Rusi, përkundrazi, në 1700, Pjetri I, duke ndjekur një politikë modernizimi, prezantoi kalendarin Julian. Isshtë e qartë se me gjithë përpjekjet e tij për një reformë rrënjësore të jetës shoqërore dhe kulturore, Pjetri nuk ishte gati të dilte kundër Kishës Ortodokse, e cila ishte ashpër negative për kalimin në kalendarin Gregorian. Në Perandorinë Ruse, kalimi në kalendarin Gregorian nuk u bë kurrë. Kjo solli vështirësi të shumta në marrëdhëniet ekonomike, kulturore dhe politike me Evropën, por kisha këmbënguli në ruajtjen e kalendarit Julian, dhe monarkët rusë nuk kundërshtuan pozicionin e saj.
Në gjysmën e parë të shekullit XIX, përkrahësit e modernizimit filluan të flasin për dëshirën e kalimit në kalendarin Gregorian, veçanërisht pasi që në atë kohë vendet protestante të Evropës, përfshirë Britaninë e Madhe, kishin kaluar gjithashtu në të. Megjithatë, ministri i arsimit publik, gjeneral Karl Lieven, u shpreh kundër reformës së kalendarit. Ai, natyrisht, u mbështet nga Kisha Ortodokse. Kur, në gjysmën e dytë të shekullit XIX, Dmitry Mendeleev foli për nevojën për të kaluar në një kalendar të ri, ai u anashkalua shpejt nga përfaqësuesit e Sinodit të Shenjtë, të cilët deklaruan se ende nuk kishte ardhur koha për një madhësi të tillë- reforma në shkallë. Kisha nuk pa asnjë arsye për të braktisur kalendarin Julian, pasi, së pari, ai ishte përdorur për shumë shekuj në traditën ortodokse, dhe së dyti, nëse kalendari Gregorian kalonte në kalendarin Gregorian, Karta Liturgjike do të shkelej në mënyrë të pashmangshme, pasi data e festimit të Pashkëve të Shenjta llogaritet sipas një kalendari të veçantë lunisolar, i cili është gjithashtu i lidhur ngushtë me kalendarin Julian.
Revolucioni i Shkurtit i vitit 1917, i cili përmbysi monarkinë në Rusi, u bë shtysë për ndryshimet më të ndryshme në shkallë të gjerë në jetën e vendit. Ishte gjatë periudhës kur vendi u qeveris nga Qeveria e Përkohshme që filloi zhvillimi i një projekt reforme kalendarike. Autorët e tij besonin se kishte nevojë për të kaluar në kalendarin Gregorian, pasi drejtshkrimi i dyfishtë i datave në dokumentet dhe letrat zyrtare ishte përdorur tashmë për një kohë të gjatë, veçanërisht nëse ato i kushtoheshin ngjarjeve në shtete të tjera ose u dërgoheshin adresuesve që jetojnë në vende të tjera. Sidoqoftë, në periudhën nga shkurti deri në tetor 1917, nuk ishte e mundur të kryhej një reformë kalendarike në vend - Qeveria e Përkohshme nuk ishte në lartësinë e saj.
Revolucioni i Tetorit i vitit 1917 më në fund e çoi Rusinë në ndryshimin e kalendarit. Sigurisht, ateistët - bolshevikët nuk u interesuan për kontradiktat fetare midis kishave ortodokse dhe katolike, ata nuk menduan për historinë e krijimit të kalendarit gregorian. Por meqenëse "i gjithë njerëzimi i përparuar", siç i pëlqente të thoshte bolshevikët, deri në atë kohë kishte kaluar në kalendarin Gregorian, ata gjithashtu donin të modernizonin Rusinë. Nëse heq dorë nga bota e vjetër - atëherë në gjithçka, përfshirë kalendarin. Prandaj, çështja e reformës së kalendarit ishte me interes të madh për bolshevikët. Kjo konfirmohet të paktën nga fakti se tashmë më 16 nëntor (29) 1917, në një nga takimet e para të Këshillit të Komisarëve Popullorë të RSFSR, u ngrit çështja e nevojës për të kaluar në kalendarin Gregorian.
Një rol të caktuar luajti natyra "laike" e kalendarit Gregorian. Megjithëse vetë kalendari u prezantua në Evropë me iniciativën e Papës, Kisha Ortodokse Ruse nuk do të kalonte në kalendarin Gregorian. Më 23 janar (5 shkurt) 1918, Kisha Ortodokse u nda nga shteti, i cili më në fund zgjidhi duart e qeverisë së re në çështjen e përcaktimit të kufirit të kalendarëve laikë dhe të kishës. Bolshevikët vendosën t'i japin një goditje tjetër pozicioneve të Kishës Ortodokse duke braktisur kalendarin Julian. Në të njëjtën mbledhje të Këshillit të Komisarëve Popullorë, në të cilën kisha u nda nga shteti, u krijua një komision i veçantë për të kaluar në një kalendar të ri. Ajo paraqiti dy skenarë të mundshëm. Opsioni i parë supozoi një kalim të butë dhe gradual në një kalendar të ri - duke hedhur poshtë 24 orë çdo vit. Në këtë rast, zbatimi i reformës kalendarike do të kishte marrë 13 vjet, dhe më e rëndësishmja, do t'i përshtatej edhe Kishës Ortodokse Ruse. Por Vladimir Lenin u përkul drejt një opsioni më radikal, i cili supozoi një kalim një hap dhe të shpejtë në kalendarin Gregorian.
Më 24 janar (6 shkurt) 1918, Këshilli i Komisarëve Popullorë të RSFSR miratoi një dekret për futjen e kalendarit të Evropës Perëndimore në Republikën Ruse, dhe dy ditë më vonë, më 26 janar (8 shkurt) 1918, dekreti u nënshkrua nga Kryetari i Këshillit të Komisarëve Popullorë të RSFSR Vladimir Lenin. Përveç Leninit, dokumenti u nënshkrua nga Asistenti i Komisarit Popullor për Punët e Jashtme Georgy Chicherin, Komisari Popullor i Punës Alexander Shlyapnikov, Komisari Popullor i Punëve të Brendshme të RSFSR Grigory Petrovsky, Kryetar i Këshillit Suprem të Ekonomisë Kombëtare të RSFSR Valerian Obolensky. Arsyeja për kalimin në një kalendar të ri quhej nevoja për të vendosur në Rusi llogaritjen e kohës, e njëjtë "me pothuajse të gjithë popujt kulturorë".
U vendos të prezantohej një kalendar i ri pas skadimit të janarit 1918. Për këtë qëllim, Këshilli i Komisarëve të Popullit vendosi të merrte parasysh ditën e parë pas 31 janarit 1918, jo 1 shkurt, por 14 shkurt 1918. Dekreti theksoi gjithashtu se të gjitha detyrimet sipas traktateve dhe ligjeve që ndodhën midis 1 dhe 14 shkurtit u shtynë për periudhën nga 14 shkurt deri më 27 shkurt duke shtuar trembëdhjetë ditë në datën e caktuar. Me shtimin e trembëdhjetë ditëve, të gjitha detyrimet në periudhën nga 14 shkurt deri më 1 korrik 1918 u llogaritën, dhe detyrimet që fillojnë me 1 korrik 1918 u konsideruan se kishin ndodhur tashmë sipas numrave të kalendarit të ri Gregorian. Gjithashtu, dekreti rregulloi çështjet e pagesës së pagave dhe mëditjeve për qytetarët e republikës. Deri më 1 korrik 1918, ishte e nevojshme të tregohej në kllapa numri sipas kalendarit të vjetër në të gjitha dokumentet, dhe nga 1 korriku 1918, vetëm numri sipas kalendarit Gregorian.
Vendimi për të kaluar vendin në kalendarin Gregorian pashmangshëm shkaktoi polemika midis klerit dhe teologëve. Tashmë në fund të janarit 1918, reforma kalendarike u bë objekt diskutimi në Këshillin Vendor Gjith-Rus. Kishte një diskutim interesant në këtë diskutim. Profesori Ivan Alekseevich Karabinov tha se Besimtarët e Vjetër dhe kishat e tjera autoqefale nuk do të pajtoheshin me propozimin për të kaluar në kalendarin Gregorian dhe do të vazhdonin të festonin festat e kishës sipas kalendarit të vjetër. Kjo rrethanë, nga ana tjetër, do të shkelë unitetin e Kishave Ortodokse. Një folës tjetër, Profesor Ivan Ivanovich Sokolov, i cili gjithashtu tërhoqi vëmendjen për mungesën e së drejtës së Kishës Ortodokse Ruse për të vendosur në mënyrë të pavarur çështjen e reformës së kalendarit, pa koordinuar veprimet e saj me kishat e tjera autoqefale, u pajtua me këtë pozicion. Layman Mitrofan Alekseevich Semyonov, një anëtar i Komitetit të Petrogradit për Çështjet e Shtypit, nga ana tjetër, propozoi të mos reagonte fare ndaj dekreteve të bolshevikëve, të cilat do të shmangnin nevojën për të kaluar në një kalendar të ri.
Profesori i Akademisë Teologjike të Moskës dhe një anëtar i Këshillit Lokal të Kishës Ortodokse Ruse nga shkollat e larta teologjike Sergei Sergeevich Glagolev theksoi se në kushtet e ndryshuara të kishës nuk ka gjasa që të jetë e mundur të mbetet në kalendarin e vjetër, pasi është gjithnjë e më shumë në kundërshtim me parajsën, por nuk ia vlen të bësh hapa të nxituar dhe është më mirë të marr pak kohë për të qëndruar në kalendarin e vjetër, Julian. Për më tepër, vuri në dukje Glagolev në raportin e tij, një çështje kaq serioze mund të zgjidhet vetëm me pëlqimin e të gjitha kishave ortodokse autoqefale.
Në fund të fundit, departamenti i adhurimit dhe departamenti i statusit ligjor të Kishës në shtet vendosën gjatë gjithë vitit 1918 të udhëhiqeshin nga stili i vjetër. Më 15 Mars 1918, departamenti i shërbimeve hyjnore, predikimit dhe kisha e Kishës Ortodokse Ruse vendosi që nga pikëpamja e kishës-kanonike, nuk ishte e mundur të zgjidhej çështja e reformës kalendarike pa koordinim me të gjitha kishat autoqefale. Prandaj, u vendos që të largohej nga Kisha Ortodokse Ruse në kalendarin Julian.
Në 1923, kur Bashkimi Sovjetik kishte jetuar tashmë sipas kalendarit të ri për pesë vjet, kisha përsëri ngriti çështjen e reformimit të kalendarit. Këshilli i dytë Lokal u mbajt në Moskë. Mitropoliti Antonin tha se kisha dhe besimtarët mund të kalojnë në kalendarin Gregorian shpejt dhe pa dhimbje, dhe nuk ka asgjë mëkatare në vetë tranzicionin, për më tepër, reforma e kalendarit është e nevojshme për kishën. Si rezultat, Këshilli Lokal miratoi një rezolutë që shpall kalimin e kishës në kalendarin Gregorian nga 12 qershor 1923. Shtë interesante që rezoluta nuk provokoi një debat, i cili dëshmoi gatishmërinë e plotë të pjesëmarrësve në këshill për kalimin në një stil të ri.
Në lidhje me situatën aktuale, Patriarku Tikhon botoi Letrën e tij në vjeshtën e vitit 1923, në të cilën ai dënoi vendimin e Këshillit të Dytë Vendor si shumë të nxituar, por theksoi mundësinë e kalimit të kishës në kalendarin Gregorian. Zyrtarisht, ishte planifikuar të transferohej Kisha Ortodokse Ruse në gurin Gregorian nga 2 Tetor 1923, por tashmë më 8 Nëntor 1923, Patriarku Tikhon braktisi këtë ide. Shtë interesante që në kalendarët e viteve të lëshimit 1924-1929, festat e kishës u festuan sikur kalimi i kishës në kalendarin Gregorian megjithatë ishte kryer. Për shembull, Krishtlindjet u festuan në 25 dhe 26 Dhjetor. Kisha përsëri ngriti çështjen e kalimit në kalendarin Gregorian në 1948, por ajo kurrë nuk u zgjidh pozitivisht. Pavarësisht lobit aktiv pro-qeveritar, shumica e hierarkëve të kishës ende nuk donin të bëheshin "separatistë" dhe të pranonin kalendarin Gregorian pa koordinim me kishat e tjera autoqefale.
Sigurisht, Rusia Sovjetike nuk ishte vendi i fundit që miratoi kalendarin Gregorian. Në 1919, kalendari Gregorian u prezantua nga Rumania dhe Jugosllavia, në 1924 - nga Greqia. Në 1926, Turqia kaloi në kalendarin Gregorian duke ruajtur një specifikë, në 1928 - Egjipti. Aktualisht, sipas kalendarit Julian, ata vazhdojnë të jetojnë në Etiopi - një nga shtetet më të vjetra të krishtera në botë. Për më tepër, kronologjia sipas kalendarit Julian kryhet nga kishat ortodokse ruse, gjeorgjiane, serbe, të Jeruzalemit, polake, metropolitani Besarabian të Kishës Ortodokse Rumune, si dhe kishat katolike greke të Ukrainës dhe ato katolike greke. Shtë interesante që Kisha Ortodokse Polake u kthye në kalendarin Julian vetëm në vitin 2014, para kësaj për një kohë të gjatë duke llogaritur kohën sipas kalendarit të Ri Julian, i cili përkon me atë Gregorian.
